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区民间的集<span class='T_110'></span>舞蹈，一对对男女手拉手，他们拍手、踮脚、双双旋转。
这种舞是这一代青年男女传递感<span class='T_108'></span>的一种方式。也是<span class='T_37'></span>力旺盛的小伙子和<span class='T_108'></span>窦初开的姑娘们表达<span class='T_120'></span><span class='T_108'></span>的机会。
老人们拉起了悠扬的马头琴，小伙们弹起了欢快的冬不拉。所有的人都是欢天喜地。
海亮被草原牧民的热<span class='T_108'></span>感染了，带娣也被这种热<span class='T_108'></span>感染了，女孩子再也忍不住那种引<span class='T_96'></span>，跟着那些姑娘们同样跳了起来。
买买提老人告诉海亮，可惜他们来的时间不对，如果在七八月份，还可以赶上敖包节。
每年的六月，当山花烂漫、青草覆盖时，当地的人就会拿上自家酿造的奶酒和烤<span class='T_55'></span>聚集在一起，举行赛马、摔跤、<span class='T_64'></span>箭等<span class='T_110'></span>育活<span class='T_118'></span>。
其他人就围坐在一起，男女各分一堆享用奶酒、烤<span class='T_55'></span>等食品，跟中原的<span class='T_13'></span>节一样热闹。
这时候海亮才知<span class='T_144'></span>，这里就是那个传说中敖包相会的地方。
其他的还有“姑娘追”和“叼羊。”
姑娘追也是草原牧民男女求<span class='T_120'></span>的一种方式。就是一男一女，双方<span class='T_53'></span>着马向着同一个地方<span class='T_177'></span>发，一路上，小伙子利用各种方<span class='T_153'></span>对姑娘挑<span class='T_18'></span>，撩拨，引<span class='T_96'></span>，但是姑娘却不能生气。
走到目的地，返回来的时候，小伙子在前面跑，姑娘在后面追。
如果姑娘追不上小伙子，那就作罢，一旦追上，就用鞭子在小伙子的<span class='T_164'></span>上<span class='T_10'></span>打，报复他一路上的。小伙子不能反抗，只能躲闪。
当然，不能真打，就是做做样子，惹得观众阵阵欢笑，过来劝阻为止。
姑娘追有个美丽的传说，从前，有只白天鹅，化作一个美丽的少女，跟当地一个放牧的青年成了亲，在成亲的当天，两个人<span class='T_53'></span>着两批白马，像天鹅一样在天上飞来飞去，相互嬉戏。传说这就是姑娘追的由来。
叼羊也是牧民们的一种游戏，就是一群强壮的少年，少则几十人，多则几百人，纷纷抢夺一只羊，非常的<span class='T_119'></span>烈。
最后羊落入谁手，谁就是草原上的英雄，得到的战利品可以有胜利者分配，宰杀以后大家一起<span class='T_177'></span>餐。
草原的牧民是善良的，也是强壮的，更是好客的。
王海亮还真的有点<span class='T_166'></span><span class='T_166'></span>不舍呢，非常羡慕这种自由自在的<span class='T_158'></span>子。
可是天下没有不散的宴席，他无<span class='T_153'></span>融入到这种生活中去，因为他的家不在这里，而是在大梁山。
几天以后就不得不离开了。
开往大梁山的汽车停在了山<span class='T_144'></span>上，王海亮在牧民的簇拥下一步一步离开了那片营地，离开了那个他曾经栖息过的帐篷。
遮风挡雨的，还真把这里当做家了。
很多牧民<span class='T_1
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