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濠镜澳当前的局势了若指掌，另外空间历史记载当中，此时葡萄牙驻濠镜澳首任总督上任不久，诸多关于濠镜澳和大明朝廷的来往以及内部矛盾都在普通的历史文献甚至是课本中有讲解。
基于这种格局，文无忌没有太多的兴趣将注意力放在对马赛多身体语言的观察当中。
都是英语交谈，不需要翻译，卡提尔注意力全部落在了文无忌身上。
首里的时候同文无忌相处的时间不少，但周边总有陆仟、章海龙等人，个个目光锋利，卡提尔做不到如若眼下可以颇带点为所欲为的神态观察、凝视文无忌。
间或的时候，卡提尔也在思索文无忌为何要安排自己同葡萄牙人谈判时顺便调查濠镜澳议会实和耶稣会士。
明媚的光线落入房间投射在文无忌轮廓分明的五官上，眼神深邃，线条似乎在刚毅和柔和之间找到了一个绝佳的平衡点，让文无忌在卡提尔眼中既有柔情的一面也有硬朗的气质。直到马赛多言落，卡提尔适才将视线收回，内心赞叹一声；
“太英俊了”。
同首里交易火器有压力，联手对抗摩萨有压力，马赛多核心观点只有一个，尽可能多索取好处。
沐浴在光线中的身体动了动，文无忌开口：“摩萨人和葡萄牙人商队的冲突，我是不需要繁琐的当开场白，你比我清楚。我想说的其他层面，摩萨大军集结在鹿儿岛港口，尚未出动就被我军得知，因为我军在摩萨有搜集情报的人员，知道对手动态也就合情合理。军事之外，还探听到了其他诸多消息，沙勿略你是知道的，耶稣会的创始人，是首先将天主教转播到马六甲和摩萨。
数十年前沙勿略登上摩萨藩，双发开始合作的蜜月期，沙勿略想着传教布道，摩萨人看重的则是火绳枪，当时织田信长和德川家康联军在长筱会战中击败武田胜赖，其中发挥重要作用的就是火绳枪，而摩萨藩装备的火绳枪恰好仿制了葡萄牙人技术。在这种良好的前提下双方开始大规模合作，天主教宣扬在上帝面前人人平等、人死后要接受审判的教义，织田信长希望能通过天主教的传播来分化、抑制佛教势力的蔓延，在这种发展趋势下，九洲区域传教士一度达到数百人，教堂百余所，长崎被称为‘东方罗马’，这件事情你应该是知道的”
马赛多不明所以，点头；
卡提尔则迅速被文无忌带入话题当中。
思路清晰，文无忌继续开口：“花无百日红，丰臣秀吉攻击高丽遭受高丽军队和大明军队夹攻，最终收兵，倭国进入德川家康的幕府时代，随后荷兰人开始同倭国贸易，荷兰人信奉新建，贸易的时候并不带诸多条件，幕府又找到了遏制天主教的最好切入点，十年前，倭国开始全方位禁教，驱逐传教士，关闭教堂，德川家康离世，继任者变本加厉，尤为突出的就是令制国之一的摩萨藩，摩萨藩帮对于区域内传教士，信徒施加了残忍的迫害手段，主教村民被捆绑后沉入海水任其死亡或者陆地焚烧，沙勿略在摩萨藩打下的基础飞灰湮灭，葡萄牙和摩萨藩、倭国其他令制国贸易一落千丈。所有原因中的细微因素又导致了当初葡萄牙商队和摩萨人的对峙并最迫不得已炸船自沉。”
文无忌平铺直叙，将气氛带动的凝重起来。
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