明末汉魂

量，一股是在宋秦歌东奔西跑的呼吁当中所加入以宦官子弟、文人才士和地方富商组成的群体，这部分力量或因为信王或因宋秦歌原因被聚集在一起，不知道秦园真正的组成和宋秦歌身份，群体人员和跟随宋秦歌赈灾的名伎、信王府人员以及编入的琮记站点成员负责赈灾点施粥的发放，救济点迁移工作宣传，太仆寺卿霍维华之子霍呈秀和京城脱籍加入秦园的才女施音负责。

    宋秦歌脱籍以风寒伤嗓为由不展示歌喉，秦园却始终在扩充规模发展，名声在外，京城内外拜访人员有增无减，宋秦歌又结交有不少京城淸倌儿，施音便是脱籍之后加入秦园的京城才女之一。

    群体龙蛇混杂，有徐荣、郭禹此类学士身份但却为锦衣卫传递信息，秦园却早知道身份的人员。

    还有萨哈璘安排的人手，能调动八大家联手对抗信王赈灾，萨哈璘自然也不会放弃利用其他和女真有商贸合作的翼州、山西其他商户捐粮加入赈灾大军，搜集打探消息并居中破坏。

    秦园真正力量同样以宦官子弟、文人才士、富商大户为主，这些人接触秦园的初始目的都是因为宋秦歌京城第一才女的身份，欣赏宋秦歌才华，忧国忧民，脾性当中还带有少许的激进，有强烈的民族情结观念，在同秦园的长久交往中宋秦歌经过筛选、交谈、引导等方式改变思维后纳入到秦园体系，而负责工作开展的则是秋五娘和北社才子彭炳。

    彭炳、霍呈秀都是宋秦歌的追求者，‘秦歌’词的冠名便出自彭炳之口，两人对秦歌的表达方式不一，霍呈秀直表心意，彭炳更多的是暗中仰慕，信王朱由检时常出入秦园的消息在顺天府流传，两人也因此走上了截然不同道路。

    彭炳和宋秦歌初始是诗文接触，随后产生思想文化层面的交流，彭炳由仰慕到钦佩再到自愧不如及其发自肺腑的推崇，最终加入秦园核心体系，霍呈秀则依旧保持了初心，但积极参与赈灾，多少还是加了信王府的原因。

    秦园核心体系在赈灾中扮演着至关重要的角色，利用秦园打造的交际网络，按照琮记所提供信息不断说服地方普通层面的大户、富商捐财捐粮，还要动用个体自身背后的力量投入到打压粮价的商战当中。

    接二连三的指令传送向琮记、秦园，但宋秦歌、文无忌并没有打出所有的底牌。

    文无忌、宋秦歌都不知道这场信王府主导的赈灾中卷入了萨哈璘这股力量及其对手亮出了同大金有贸易来往的山西、翼州区域八大家。

    萨哈璘同样不知道自己真正的对手并非是信王朱由检而是自己想尽办法渗透获取信息的四门寨，更不知道四门寨也有类似范家规模的商业大亨。

    初春京城文无忌同宋秦歌敲定秦园、琮记发展主线时便不约而同想到了建立四门寨商业集团的发展策略。

    计划在文无忌南下时随着琮记的不断壮大和首先规划发展的餐饮行业产生利润，商道走私生意的红火而被宋秦歌抓住时机纳入到组建层面。

    双管齐下的方式，一种是以加入秦园核心体系的富商为基石，动用整个秦园关系网络和琮记资源直接提升实力。