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假若练成了首篇，则是继续修炼第二篇“种魔第二”，魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，第二篇是借前篇练成的道体筑基修成魔种，由生到死。
第三篇“立魔第三”将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
第四篇“结魔第四”，需以千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，务求诱发魔种，类似于佛门的苦行僧。
第五篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，死上一次，运气够好，又死而复生了，便算成了。
这就是“种我”之法，倘若是本身有一定武学基础的人来修炼，须得散功两次，自残自虐，又要赌命，死上一回，才能练成，往后便是直接修炼第七篇了，也算是真正踏上了魔道。
至于“种他”之法，主要是指第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法便是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
这也正是中，庞斑对风行烈施展的手段，赤尊信则是逆行“种他第六”，成就了韩柏。
沈明镜心中一动，算是明白了。
周老叹之所以看中自己，就像是庞斑见到风行烈，赤尊信瞧上韩柏一样，这就是“道心种魔大法”中所谓的道体。
周老叹之所以只把上卷拿给沈明镜，是因为不需要，同时隐瞒第六篇，也是为了隐藏他真正的企图。
想来他是要沈明镜去修炼“道心种魔大法”，培养一个“鼎炉”，等到时机成熟，周老叹又得到了邪帝舍利，即可直接借鼎炉，练成第六篇，再是迈入第七篇的境界。
第四百四十六章 修炼魔功
ps：本章提到的阳神、阴神是来自黄易大师的中的说法，就稍微提一下。
上代“邪帝”向雨田乃是不世出的武学奇才，本身恰逢武学盛世，收获仙缘，在恩师墨夷明指点，以及挚友燕飞的启发之下，窥见仙缘，又掌握了吸取邪帝舍利精元的方法，练成，故意压制自身修为，在人间逗留了足足两百年，方才破碎虚空。
不过，向雨田本身性格并不似大部分的魔门中人，本性善良，尤其是目睹了恩师和师兄花妖修炼的悲剧后，不愿魔功遗祸后人，却又不得不遵师门之命继续传承，只好收几个品性薄情自私的徒弟，又让他们和祝玉妍因争夺邪帝舍利而内讧互攻，自己则扮作练功失败，让后人不敢修练危险的“道心种魔大法”。
向雨田潇潇洒洒破碎仙去了，留下的四大弟子便是无比头痛，首先他们虽然得到了的秘籍，却又不敢去练。
其实光是看过秘籍，他们便不敢去修炼了。
“种我”之法需要两度散功，此残自虐，并且置之死地而后生，太过艰难。
“种他”之法也不轻松，先不说这个所谓的道体难寻，窃夺魔种也非易事，于四大弟子看来，除非有邪帝舍利，否则绝难成功。事实上也是如此，“种他”之法从未成功过，唯一一个例外就是“魔师”庞斑。为此还给自己弄了一顶绿帽子，牺牲爱人的处子红丸，以情为媒介，才成功窃取魔种。
其实“种他”与邪帝舍利并无太大关联，邪帝舍利无非是历代邪帝的功力转化而来的生命元精，令人长寿。当年向雨田借邪帝舍利，也无非只是延长寿命，从而能慢慢研究“道心种魔大法”。
可惜，四大弟子都不知道这点，反而认为邪帝舍利是修炼的关键所在。即使不练成盖世魔功。吸取了邪帝舍利内的生命元精，也能功力大增，雄霸天下。
沈明镜不急不躁的阅览着上卷的秘籍，因为有向雨田的详细注释。理解起来并不困难。
正巧。他是从零开始的模式。大可直接修炼“入道第一”，此乃为了筑道体道心，并非魔功。而是上乘的玄门正宗心法，虽不及等绝世神功，但一上手便是先天真气，使人练成先天体质，极其不凡，毫不逊色沈明镜所知的任何一门玄门神功。
系统速成依然有效，武功速成，再加上他只是从零开始，而非失去了过往的武学底蕴，且又练成的是先天真气，功力节节攀升。
值得一提的是，他虽然暂时失去了修为，但依旧拥有无量空间，以及惊世骇俗的精神力。
为求功力，他也干脆，直接从无量空间取出了一些灵丹妙药，包括真元丹等等，直接服用，反正他对于后天三境了若指掌，修炼的武功足够高明，意境、心境等武学境界都到了，内力真气也不落下，修为便节节攀升，水到渠成。
不一会儿的功夫，他已经凝炼了一次先天武躯，迈入准先天境界，开辟十大命泉，再进一步，直接突破到了先天蜕凡境，又经历了一次先天武躯的洗礼。
到了这一步，他的玄门功法方告功成，一身内力转变为名副其实的先天真气。
紧接着，他则是修炼起了第二篇“种魔第二”。
魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，百日筑基、返本归元、大环金丹等等，俱是从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受，正是这种功法至高无上的巅峰之作。而魔种，则是死气。
原著中，龙鹰从三岁到十九岁，用了十六年才练成“入道第一”的玄门正宗心法，却只用了四十九天就练成“种魔第二”。
这正如男女欢合、十月怀胎、发育成｜人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。
沈明镜在系统速成之下，更是迅疾，直接练成了“种魔第二”，随后一不做二不休，他直接散去一身玄门功力，识神让道、魔种主事，练成第三篇“立魔第三”。
简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与武者以某种神秘方式结合，化作无影无形的魔种。
魔种虽立，但散去玄门正道的功力，沈明镜又倒退回了一介凡人，然而身负魔种，注定不凡，相当于是拥有了一种无与伦比的强大体质，潜力无穷。
第四篇“结魔第四”乃是苦行之道，其本质是借由自残自虐，促使精气神离开肉身，“往上”与魔种结合，从而栽培魔种，魔种成长，魔功便即大增。
这对沈明镜来说并非难事，无非是折磨自己罢了，他以精神异力化作利刃、铁锤，故意损伤身躯，忍受痛苦折磨，起先自然弄得遍体鳞伤，痛苦不堪，但渐渐的，伤口自愈，魔种显威，伤势恢复极快，些许红肿瘀伤更是瞬间消退，仿佛不曾受过伤一样。
正是“结魔第四”才有的奇效。
到了这一步，魔种终于成功与他在精神上结合为一，宛如一口随时可取水饮用、深不可测的水井。魔种就是魔种，与一般内家武功彻底有异，蛰伏时他只是个不懂武功的普通人，结合后将变得神通广大，否则历代邪极宗的宗主们人人魔功深厚，谁肯冒生命之险去练这种东西。
很多人以为只是一种另类的，更加吃力不讨好，烦琐困难，极不划算。倘若真是如此，种魔大法也就无法成为魔门之最了，其根本是追求道与魔、生与死的奥妙，无论是“种我”还是“种他”，其关键都是为了获得魔种，一种近乎神通的力量，而非普通的武功。
练成第四篇，沈明镜不单单是魔功大增，更兼精神力也大幅提升，更把握到了一种玄而又玄的意境，本来早已臻至化境的武道意境，又有蜕变，达到了化境极致，半步之遥，即可迈入传说中的极境。
他已经结成了魔种，受益于此，变天击地大法也有所进步，须知这门功法在纯粹的精神力方面，比之道心种魔大法犹有过之，毕竟术业有专攻，不过同样是精神力，二者的方式却是有所不同，此刻魔种之力，再结合了这佛门密宗的精神大法，催生出一种玄而又玄的变化，令得沈明镜有种打破常规世俗的感觉，攀升至一种无法想象的境界。
他又试着以精神力化作利刃，划破伤口，但很快，伤口便以肉眼可见的速度自愈，简直是神仙手段，准确的说，应该是类似于神通。
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