玄法变

。即是种子，自然要种在地下，方可生长，其时观其形貌，定能有悟。”

    女娲娘娘深觉有理，乃从伏羲之言，把葫芦籽种下，苦心照料，浇水施肥。结果嘛……自然结出七个葫芦娃来，都管女娲娘娘叫“妈妈”。女娲娘娘羞恼之余，却也觉的亲近的很，真“如”亲生的一般，母子联心，十分宠爱；不曾想到这七个逆子，竟和胡卢有关。

    倒是伏羲见了之后，胡猜正着。但想及妹妹脸皮薄，不曾多说，寻思：“这许多年来，贫道说了又说，妹子总是无动于衷，如今这孩子都有了，还要等到何对？那葫芦道人也是过分，居然至今都不肯上门提亲。贫道这作兄长的焉能坐视，容你坏了吾妹子的名声？”当下自作主张。径往方丈仙山，去找胡卢算帐去鸟。

    至于再后来，皆是神仙隐秘事，非是贫道这个作者可以尽知；不过。太约不外乎人情道理，事情既然挑明，世人皆在看着，胡卢便是已经成为无敌于天下的大能，亦不能违了本心，口诛笔伐之下，总翻不了去。

    PS：行文有些仓促，亦不知列位对此结果是否满意，但不论如何，终于全了因果。这本书原非贫道真正想写，仅是用来聚人气的试水之作。没想到竟然签约，生生拖了这许久，只能说造化弄人。曾经完整的构思，如今几乎淡忘，贫道要好好回想一下，才能决定新书写什么，具体时间，大约要春节之后，可能是三月份罢。

    希望来年，能与列位道友再会；再次感谢支持与理解。

    第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （上）

    张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程，亦不清楚一切的缘由仅是一个不足为外人道的阴差阳错，只道胡卢果然有神鬼之能，莫测之机。心腹大患即去，张仪有的只是感激；先天上的仰视，张仪有的只是尊敬。就如迷信者，会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般；关心则乱，当局者迷，不外如是。

    怀着一颗感恩的心，张仪遂提“连横佐秦”之议；胡卢闻说，心情很有些复杂，不过并不打算阻止张仪的行动，只是说道：“苏秦集六国之力攻秦，汝却欲仗秦国之势破纵，虽说历史会证明汝之策略的正确性，但苏秦乃是燃灯所化，法力高强，远胜于你。倘若翻脸，汝有性命之危；吾有宝物两件，道法一篇，助你护身破敌，增长修为。”

    张仪谢恩接宝，只见：两件宝物一印一剑，印上刻五方天帝形貌，名曰崆峒；剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》，分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。

    “弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下，不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器，张仪自知非是自己可以长期持有之物，将来事成，定要上交，且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处，只凭粗略一览，张仪就知必是高深之法，看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。

    其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成，以《天地玄功》为基，文字神通为法、乾坤阴阳为理，技近于道为用，综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾，一方面是并非所有修道之人皆长于近战，一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝，《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴，难免失真，不如剑走偏锋，舍其形而取其神，去其表而专其用。但在编撰的过程中，为求尽善尽美，渐渐违了初衷，添加涉及了太多的其它法门，最终成书之时，已经不限于天地玄功，含金量亦远胜于天地玄功。

    且说张仪出鬼谷，由赵国西入秦，初为客卿，专司筹划谋略攻伐之事。次年，秦国改制，张仪迁任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下，纵横之术初显锋芒，迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳；又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，一起献给秦国。

    如是，诸国合纵抗秦已呈瓦减之势；苏秦闻说，乃遣密探调查，方知张议亦出自鬼谷，算起来竟与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯，立时疑云大起，寻思：“照理说，各教传道自凭本事，不论胜负结果如何，皆不会似封神那般起大纷争。然而，贫道与葫芦道人素来有隙，万一葫芦道人借此发难，岂非遭糕至极？”

    正犹疑间，忽有门人来报：“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人，忙道：“请来。”少时，达摩入内相见；燃灯方知来人乃是准提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下，燃灯乃说张仪之事，问道：“道友从教中来，深知两位教尊心意，未知对此事有何看法？”达摩接道：“吾等向东来，一则是顺应天数，一则亦是有葫芦老师建言，否则不会这般早。传道之事，各凭手段，只分胜负，不斗生死；无论结果如何，皆乃定数。吾等不过奉命行事，万事尚有掌教老师决断，燃灯老师不必顾虑太多。”

    非止一年，时值秦国攻伐赵、韩两国，赵、韩两国势危，乃请苏秦游走诸国，再议合纵联合抗秦之事。为求名正严顺，赵、韩两国又协迫西周公，以周王的名议，集大军并力攻秦。秦国开关延敌，使东方诸国互相猜忌，又有张仪奔走游说，合纵之盟最终功亏一溃。非止如此，秦国亦有了进攻西周的口实；周赫王不敌，以三十六城、三万户降秦。

    是役，秦夺九鼎，其实只有八个，而且还是空有其表，另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过，九鼎迁秦，意味着秦国将为天下共主，可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中，暴露了根脚；旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意，元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去，当即怒发雷霆，下令追杀。

    幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身，方能暂保无碍，但也从侧面印证了元始天尊的猜测。若非胡卢适时放出话来，声称张仪如今乃是自己的亲传弟子，将袒护之意表露分明，莫言等人又尽赴秦国，贴身保护，张仪逃得一时，亦逃不了一世。

    随之而来的，却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张，两相对峙，似乎稍有不慎，就会引发修道界的动乱，乃至波及三界。燃灯道人闻讯，乃与达摩道：“吾欲游说元始天尊，使三清成联合之势，葫芦道人便有镇元大仙相助，亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择，皆对吾教有大利，只是还请道友在两位教尊面前，说明因果，勿生他心。”

    达摩听罢，深感有理，寻思：“若是果然如燃灯道人所言，三清能联合起来，向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择：其一自然是坐山观虎斗，双方斗的愈烈，损失愈大，吾教愈容易兴起；其二，不论吾教准备帮助那一方，均可借此扩大影响，入驻神州，同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道：“合该如此。”

    于是，燃灯、达摩分头行动；且说燃灯道人上昆仑山，入玉虚宫，面见元始。天尊怒斥道：“燃灯，汝有何面目来见贫道？”燃灯早有准备，面上无悲无喜，只道：“贫道与葫芦道人素来有隙，当日葫芦道人势大，太清圣人力孤，权柄尽为葫芦道人所撑，弟子为求自保，只能入释，如今想来，皆乃天数。”

    元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词，但事已至此，早成了糊涂帐，再行责问，亦无结果，反显得自己气量太小，斤斤计较，于是冷哼一声，不再多言。燃灯道人等了片刻，不见元始天尊相问，只好主动挑起话题，说道：“之前贫道奉西方教两位圣人之命，至鬼谷三百年，与那葫芦道人朝夕相处，方知其人果然有神异之处，非止心计深沉，更兼厚黑无双。一旦与其为敌，势必日夜不宁，坐立难安，奈何贫道与其势同水火，再无回头之路。今有数言欲说与玉清圣人，闻与不闻