民国大文豪

是对历史的重新结构。林子轩可以用笔名把它们写出来出版成书，看看市场反应，却不能拿到讲台上去讲。在这个时代，课堂是很神圣的地方，教师要做到传道授业解惑。最后，只能选择《红楼梦》了。红学可是一门大学问，按照后世的划分，可以分为三个时期。从清代乾嘉年间至1921年，称为“旧红学”时期。从1921年到1954年，称为“新红学”时期。1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想，进入“当代红学”时期。其中又分为各种派别，混乱之极。大概分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派。各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等。民国时期，确切的说是1921年是旧红学和新红学的分界点。因为在这一年胡拾发表了《红楼梦考证》一书，开创了红学研究的新时代，胡拾也成了新红学的开山祖师。胡拾根据小说本身以及同时代或稍后的清人笔记、年谱、传记、诗文等材料，考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹。而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，后四十回是高鹗续补等题目。从此以后，曹雪芹被绝大多数红学家公认为是《红楼梦》的作者。曹雪芹是《红楼梦》的作者在后世是公认的事实，但在1921之前，《红楼梦》的作者尚无定论，很多学者甚至认为《红楼梦》的作者是清朝王府的某位贝勒或者是清代词人纳兰性德。胡拾之所以研究《红楼梦》纯熟偶然。因为新和白话文的推广，在1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令《通令采用新式标点符号文》。于是，各家书局开始采用新式标点符号来印书。由于不少古典名著都需要用标点符号来断句和分段，需要较为专业的学识，很多学者参与到校订的工作中来，其中就包括胡拾和陈独绣。在这些新标点本小说中，以《红楼梦》的出版最费周折，这是因为该书篇幅大，成本高，且版本较多，情况复杂。在校订完成之后，书局请胡拾给新版本的《红楼梦》写序文。胡拾为了写好这个序文，才开始认真研究《红楼梦》，翻阅了各种文献资料，反复推敲，用考据的方法弄清楚了曹雪芹的来历和曹家家世的来龙去脉。从而认定了曹雪芹才是《红楼梦》的作者。有意思的是，在当时的北大，校长蔡元赔是旧红学的领军人物，索引派的代表，并在1917年9月出版了《石头记索引》一书。胡拾的《红楼梦考证》绝对是对旧红学的打脸之作。这个考证一出，把旧红学索引派全部打翻，引起了极大的争议。不过蔡元赔并没有恼火，反而积极帮助胡拾寻找文献资料，来证明胡拾的考证有理有据。这才是真正做学问的学者，这才是大家风范。