城池

样的。我没有他的神性，也不会施行神迹。在我构架的世界里，一切都是“合理的”，合符这个世界的规则。

    只是，这个幻想中的世界，本就跟我所处的世界不同。现实是一。这个世界就是，多。现实里，同一时间里只要一种可能的现实。而这里。可以“同时”存在不同的时间，现实。

    多重时间空间构叠复合的世界。哈哈哈哈哈。这就是我创造的世界。

    而你，夏羽，你的任务就是将他继续构造，铭刻出更多的规则，现实。在眼外的世界，创造出更多的时间。和星星。你是我在世界里的代行者。

    或者再取个拉风响亮的名字。规则构造者。

    那没有意义。夏羽反驳道。变来变去，还不是照样你一个人说了算。你的统治仍是这世界的一切。跟我的选择无关。

    可是你有没想过。我的想法也是受周遭的制约的。现实对我的反馈一直在修正我对世界的看法。从而牵动我的行为。我的行为后果复又继续修正。尽管我能够抵住一些有害的思潮，坚持自我，可这也是世界以某种方式对我的赋予和启示。

    所以自由这个词，实际不能说存在，以不能说不在，只能说是无意义的。什么自由就是可以在你不想做某事的时候可以不做某事。这话我看来也没啥意思。有些事你可以不做，可以你一定会做的。关键不是可不可以，而是你做的开不开心而已。

    夏羽，每个读到你的人，都会因为自己对命运不同的解读而对你有不同的认知。不同的认知都能产生一个不同的你。如果你的命足够好，我的文笔能写出百万人阅读的剧情，那世界上就有了百万个你。

    当然还有加上你对自己的解读。一共是：一百万零一个你。这就是你所处的世界。一个同时存在的多的世界。

    当然也许没有这么多种可能。人的思想其实还是很相似的，不同的看法不过几样。不过还是很有趣不是么。

    应当为自己的存在庆幸。你是这个世界第一个醒过来的人。虽然现在看来你仍是一个没有人权的娱乐工具。不过你毕竟已经醒来了。

    具有了人的力量。独立思考。

    所以，我想在不应该想如何反抗和挣脱，而是如何扮演我自己？因为只有忠于自己的角色，才能更多不同的可能？

    否则，如果所有人都停止了阅读。那么就只有一个结果等着我。

    结束。夏羽如此回应道。

    我说，我自然不会结束了你。你是存在的，在你的世界，也在阅读你的人的心中。你的自由取决于阅读者的自由。阅读者的自由取决于世界。

    那么你就是最高神咯。夏羽问道。

    我说，不不，我不是神。我只是个大学毕业生，今年准备去读研究生。有一个女朋友。我不能创造一个我全然了然的世界，我的世界里还有不少空白，而且这个世界只是一本书，你们只是二维生物而已。

    夏羽默然。他是懂的我的意思的。我的意念里的记忆毫无保留地传授到他的心中。一念而至。

    我不需要你们信仰，相信，怀疑，论证，这个世界你们要自己悟。

    当然有些很有趣的事也许你们是要经历的。神与神的战争你大概也要去看看。如果所有的小说都是自说自话，也许每个作家都希望跟人物对话。无论是在心里，还是在虚构的现实里。

    我要写战斗缴文/虚无的记忆/一步一念生/一剑一界出/漫步虚空中/符节应循环/上穷青天好作伴，回落山坳当还家/磊落青峰/一树做擎天。

    我只需要你们将世界变成更完整的世界。

    第一二三界都向你开放。可你的行为依然受世界的法则束缚。

    夏羽自然没有拒绝。

    那你要我做什么。夏羽如此问道。

    我要你体验一切世间不曾体验到的。世界上没有天堂，没有地狱，只有人间。

    故事行进到这里。只有3种结局。一是夏羽停止思考。世界停止运动。所有魔法背后都有些简陋的把戏。二是夏羽按原来设定的性格走下去。三是观众们自己想象夏羽怎么做。

    如果厌倦了恩怨情仇的一些复杂纠葛。我想你们可以继续看下去。

    这个游戏，没有太多的阴谋和复杂的人事情。

    第五十七章.剥极忘形，通往世间的虚无

    小说不像小说，作者自述不像自述，评论不像评论。（本章节由网友上传＆nb）哲思不像哲思。

    没有顾虑。什么都不是，但是很开心。

    夏羽终于把第三世界，也就是我在的世界阅读完毕。他产生了一个问题。我，是自由的吗。作为作者意识的诞生物，夏羽开始质疑自己的自由。在发现了那个世界的创造者后，夏羽发现，自己是。。。不自由的。

    我微笑说，刚刚不是解释了吗，就算是身为创造者的我，也是被诸多不自由所困。不论是意识还是行为，依然受着周身世界的制约和规则的限制。连创造的思路，也是被历朝历代历国文人所影响。据我所知，超越于文本世界起身和作者对话的小说，非常多。

    你的意思是我的世界只是现代本的聊斋志异或者是卫斯理的爱好者续作系列么。夏羽的反应非常快。似乎已经失去了对创造它/他的人所必须具有的敬畏。

    我敬你妹。夏羽含混不清地回答道。

    我说，不是这样的。聊斋和卫斯理或者是别的什么童话里面并有讨论如下三个问题。

    如果，世界就像书籍一样是被神书写出来的，那么作为剧本中的我们，有无自由可言。当然这个问题在别的小说中是时有出现的。幻城也有过。我读幻城的时候是没看出过什么个人的自由。但幻城没有一场平等的对话。

    多说一句，作为青春期的读物，幻城不错，可以一个成年人的眼光读，就呵呵了。

    第二个问题。夏羽所在的世界是虚无的，那么我们的呢。

    第三个问题。其实忘了。临时想到一个是，小说可以打破人世间的许多规则。可以不顾任何的感受只图自己的乐趣。就这点看来，作者在书里仍有一定自由。那么在这个自说自话诞生的世界里，人物为谁起舞。

    弥尔顿在失乐园里说道上帝知晓人类的一切命运，但不强自干涉。而是给予人类选择的自由。既然选择是被给予的，还称得上自由么。上帝能掌控人类的命运，而将选择权交给了人类，这是弥尔顿的意思。这个观点在十七十八世纪的资本主义世界中相当流行的，是的，就像马克思唯物主义宣称的那样，意识形态是基础建筑的体现和反映，同时也是基础建筑内在核心。在这场老马跟上帝的腕力角斗中，马克思稍微取得了些上风，因为谁都难以回答这个问题：被赐予的自由，仍是自由么。

    这个问题最后被现代宗教淡化扭曲为自主选择论。却仍未走出自由选择和上帝赐予这种矛盾命题交织的樊笼。上帝被信徒们忠诚织就的仁慈毛衣束住了手脚。而马克思的套子套在上帝身上也是非常合身。让上帝安于精神的尘土。

    可是谁也无法否认宗教带来的宁静祥和。而美国在现代也就是21世纪更是存在一种无上帝宗教。他们自称基督教一属，然而只取宗教之功能而否认其神，亦有一定信徒。心中有个敬畏，行事便懂得节制向善。终归于社会有些好处的。

    第五十八章.青山薄暮昔人远

    ＆nb）萧峰三伉俪正在打边炉。萧峰憨憨的只顾笑着喝酒，也不说话。虚竹在闷头吃菜。只是要夹肉的时候手会下意识地躲开，但他眼神又不自禁地看到了一直盯着自己看的梦姑，脸一红，就又闷着吃菜了。段誉是三兄弟里应对最得体，谈笑最为开敞自如的，偏是今日眼里只有语嫣。也如萧峰般露出了憨憨的笑容。

    王语嫣倒似不怎么注意到他，只顾跟西夏公主聊着些皇宫趣轶，攀着亲戚的热乎劲在聊，可眼角总带着莫名的笑意，眼波不时送到了段誉那直勾勾的眼中。西夏公主就没那么多顾忌了，一直忙着帮虚竹夹菜夹肉，也给大哥二哥倒酒，嘴里不怎么认真地答着王语嫣的问话。细心一听两人早已风马牛不相及，牛头也对不上马嘴一公里远，怪就怪在两人都没发觉。

    这时，阿朱又端菜出来了，语笑盈盈地瞪了憨憨喝酒的萧峰一眼，就热情地招待起不知