bsp; 云中子？原来韩若冰的道号叫云中子，那天她向绛雪自我介绍的时候并没有提及她的道号。不过想来乾坤子与她彼此相识，应该是很了解的。
“正是韩若冰韩仙姑！”
“哦。那你与她是什么关系，她为何将这么贵重的东西交予你手？”，老道士满含深意问道。
“这个...”，罗士信略一沉吟，终于还是下定决心道：
“事情是这样的，小子偶然之下救了一个幼女，此女全家因为得罪了大兴的一个权贵而惨遭灭门。就在那权贵的恶奴们欲对我俩下毒手之时，幸得韩仙姑出手相救，击退了那些恶奴...”
罗士信说着看了一眼无良道人，就见这老货安静的听着，表情浮现出一丝凝重。罗士信继续道：
“韩仙姑看那幼女孤苦无依，天资又很聪颖，于是心生喜爱之情，便收了那小姑娘为徒。韩仙姑念我于她们师徒有牵线之功，又有些小聪明，便欲引荐我于一位德高望重的高人门下学艺。仙姑思来想去最后觉得天下间唯有道长您才当得起这‘高人’二字。于是就介绍我来了这里。这匕首就是信物！”
既然决定拜在这老货门下，那就得和他搞好关系，“戴高乐”是最简洁也是成本最低的不二法门。
老家伙很吃这套，一脸贱笑的道：“虚名而已！虚名而已！天下间能人又岂止贫道一人尔...”
罗士信已经无语了，人的脸皮还可以更厚的吗？
老家伙兀自在那“谦虚”了一会儿，才收敛了表情，郑重的问道：“你当真想拜我为师？”
“想！”，罗士信很坚定的道。
其实罗士信也是无奈的选择，经过这几天的挫折，罗士信明白了现在的自己不过是一个小孩儿而已，如果不去拜师学艺又能干什么呢？这十来年的记忆罗士信不会忘记，一个一无是处的穷小子比路边的野狗也好不到哪去，每天只能摇尾乞怜的指望着别人施舍口饭吃，有上顿没下顿的。运气好的能招人白眼，运气不好的别人连看都懒得看一眼。
罗士信知道，一个穷人，如果他没本事，那他就永远都被人看不起。间或也许会有些对他表示同情的人，但同情不等于尊重。其实同情也是一种看不起，只不过方式更人道了一些罢了。
那些县民之所以那么执拗的坚持自己就是偷鸡贼，不也是因为自己又穷又没本事吗？跟着这老道至少能学到本事。有一技傍身，也不用像现在这样被人歧视。再有一点儿办法，罗士信也不会找这么个不着调的老东西做师傅。
“哈哈哈哈...”，乾坤子很满意罗士信的态度，开怀大笑道：“好，我乾坤子收徒也没什么苛求，只要不是心术不正之徒，贫道都能让他人尽其才。这几日对你也有了些了解，还不赖！”
老家伙很明显是同意了罗士信的拜师请求。罗士信也不傻，扑通一声双膝跪倒，道：
“师傅在上，请受小徒罗士信一拜！”
说罢向乾坤子“咚——咚——咚”的磕了三个响头。
老东西欣然受了，然后搀起罗士信，一阵荡笑道：“哈哈...好徒儿！哈哈...好！我又收了个好徒儿！哈哈...”
罗士信怎么听怎么感觉慎得慌，总有种万劫不复的感觉，于是急忙打岔道：“师傅，不知我派名字为何？”
“噢？名字？我们没有门派，何来派名！”
“......”
晕，你都收了不止一个徒弟了，怎么会连个门派都没有呢？人家韩若冰自己一个人的时候还自称仙霞派呢。罗士信真是无语了。
“不管那些了。来，乖徒儿，快些随为师回观去吧。为师云游已有多日，想你那三位师兄也该有些焦急了。”
云游？应该是流窜作案才对吧。罗士信也不揭穿，很听话的随着乾坤子向五台山赶去。
让罗士信稍微有些欣慰的是自己顶上还有三个师兄，这样自己至少不用每天只对着这老货一个人。万一有个黑锅什么的，也自有三个师兄去背。
一路无话，两人很快就到了五台县地界，在五台县两人稍作休整。因为乾坤子帮定襄郡的县民捉住了“偷鸡贼”，为了表示感激，那些县民给了乾坤子一些银钱作为酬劳。乾坤子用这些罗士信称之为“血泪”的银钱买了些干粮后，两人就直奔五台山而去。
五台山位于先进山西省的东北部，属太行山系的北端。在隋朝时五台山位于雁门郡地界，横跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，中心地区是台怀镇。五台山是我国著名的佛教圣地，从汉朝时就成为了佛教的中心，大孚灵鹫寺和洛阳白马寺都是中国最早的寺院。到了隋代，隋文帝杨坚又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。传说李唐王朝起兵太原而得天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。李渊在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，说当了皇帝，一定大弘三宝。武德二年李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院。贞观九年，下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。是年，台山建十刹，度增数百。”，而中国的佛教也在这时进入的鼎盛时期，玄奘和尚就是在这段时期远赴天竺取经。
还有一种传说，说五台山最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所踞。现在的五台山虽然佛教鼎盛，但偌大个山区也建有不少的道观。所以这个‘无良道人’盘踞在五台山也是合情合理的。据乾坤子讲，他的道观位于西台和南台之间人的迹罕至之处，下山要走很远才能见到人家。
随着乾坤子进了山内，罗士信感到阵阵寒意。五台山平均海拔一千米以上，最高点北台叶门峰高三千零六十一米，是华北地区最高峰。五台山方圆六百余里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称“清凉山”。罗士信很感慨大自然的鬼斧神工，乾坤子带罗士信所过之处满目皆是奇花异草，奇峰灵崖。罗士信总算明白为什么修道之人都喜欢在深山中修炼，在这样的环境待久了，人都会沾上这天地的灵气。
两人在山里转了很久，终于在黄昏时分赶到了乾坤子所说的“道观”。只见在林中有一片空地，三面环林，另一侧是一面绝壁。空地用一圈木栅栏围住，中间开了一扇院门。院门的一侧是绝壁，上书：“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”，另一侧是一片茂密的原始森林，院门上有一块木匾，上书：“四宝观”。院中有三座木屋，木屋是连在一起的，呈现一个“凹”字型。
看着这“道观”，罗士信一阵的泄气，这人不靠谱也就算了，怎么住的也这么寒酸？
“但愿我这师傅的本领不像这道观一般就好！”，罗士信现在也只能暗自在心中祈祷了。
第十一章 四宝
“狗子，清风，罗汉，都出来啊！为师回来了...”，罗士信正在那为这破观气结，乾坤子扯着嗓子着率先进了院子。
罗士信随在老道身后一起进了院子，略微打量一下，这院中虽然简朴，不过却整洁的很，不似乾坤子一般，想来应该是自己的那几位师兄打扫的吧。
随着乾坤子的一声招呼，从西边厨房中出来一人。罗士信仔细一打量，好家伙，只见此人大约二十五六岁的年纪，身高八尺有余，虎背熊腰，光头无发，眉骨突出，一双虎目闪着凶光，周身上下散发着彪悍之气。这人上身赤裸，下身穿着一条黑底葛布裤，脚穿一双草编鞋。夕阳的余光下，古铜色的皮肤散发着健康的光泽。如若不是这壮汉手中拿着一把锅铲，罗士信当真以为是金刚再世。
“呵呵，师傅，您回来啦！呵呵...”，那壮汉看了罗士信一眼，然后冲着乾坤子傻笑道。
“嗯。今天怎么你做饭，你师弟呢？”
“二师弟受伤了，三师弟正为他疗伤呢。”，壮汉憨憨的道。
“何人能伤到他？他是怎么伤的？”，乾坤子有些讶异，看来他对自己徒弟的本事很自信。
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