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择，就有不一样的结果。向左走？向右走？选择权在你的手中。人生的地图上，处处是十字路口。你每一个选择都是在为自己种下一颗命运的种子。
平常心看待一切
有这样一个故事：
有个信徒问慧海禅师：“您是有名的禅师，可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答道：“有。”
信徒问道：“是什么呢？”
慧海禅师答道：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”慧海禅师答道：“当然是不一样的！”
“为什么不一样呢？”信徒问道。
慧海禅师说道：“他们吃饭的时候总是想着别的事，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只要将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
故事中所谓的平常心，就是指我们在日常生活中经常会出现的对于周围所生的事的一种心态。平常心，不过是普通人的平凡心态而已，说穿了即是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事当认真，为人不计较。当然，不能说无论什么样的心态都属于“平常心”，或者说任何一个人都可具备平常心。平常心应该是一种“常态”，是具备一定修养才能经常持有的，因为它属于一种维系终身的处世哲学。
有一位禅师有三个弟子，有一天，师父问三人：“门前有二棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“荣的好。”二徒弟说：“枯的好。”三徒弟说：“枯也由它，荣也由它。”其实，无论你选择前两者中的哪一种心态，都会产生得失之心，因受外境影响而或喜或悲；如以一颗平常心来看待，枯也由它，荣也由它，则无论世事如何变迁，皆可泰然处之。所以说，以平常心观不平常事，则事事平常。
人的平常心并不是与生俱来的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵的感悟，一种精神的升华。一个人有了平常心态，就会没有嫉妒，没有猜疑，没有怨恨，没有恐惧；就会对生活感到欢悦，绪稳定，看山是山，看水是水，就会生死无忧，顺其自然，进退从容，得失如一，永无烦恼。
平常心不是“看破红尘”，平常心不是消极遁世；平常心是一种境界，平常心是积极人生，平常心是道。不以物喜，不以己忧；无时不乐，无时无忧。拥有一颗平常的心，我们就能淡然地面对金钱与权势，泰然地面对成功与失败，坦然地面对风光与平凡，畅然地面对现实与理想，悠然地享受生活给予我们地分分秒秒，点点滴滴。
吉姆＆mp；middot；特纳40岁的时候继承了一笔财产，拥有了一家资产达30多亿美元的公司。然而，面对丰厚的钱财，他表现的非常淡然，他对公司资产全面盘点，以50年作基数，减去自己和全家所需，除去应付的银行利息、公司支出、生产投资等等，然后拿出3000万美元为家乡建了一所大学，其余的钱捐给了美国社会福利基金。人们大惑不解，他说，“对我来说，这笔钱已经没有什么实质意义，去掉它，就是去掉了我的负担。”面对加勒比海海啸给公司造成1亿多美元的损失，他在董事会上依然谈笑风生：“纵然失去了1亿美元，但我还是比你们富有10倍，我有多于你们10倍的快乐。”他的一个孩子因车祸不幸身亡，他说：“我有5个孩子，失去1个痛苦，还有4个幸福。”
吉姆＆mp；middot；特纳这种淡化过去的心态，给了人们一个有益的启示：人生中，有很多事是我们所不能改变了的，我们能改变的只有自己的心态，我们需要保持一颗平常心。如果我们不用一颗平常的心去看待生活，去对待工作，那么生活和工作就会有无尽的烦恼。
保持一颗平常心，实质上也就是把外在的世界和内心保持一个平衡点。有了这种平衡，人，会少些焦虑，少些浮躁；多一份安适，多一份恬谧，心似一泓碧水，清澈明亮，继而胸襟为之开阔。
在现实生活中，保持平常心，就是保持一种轻松平和的心态，正确地看待自己，宽容地对待别人，努力与周围的环境保持和谐。人生活在社会中，自然要与他人、与社会生这样那样的联系，这就有一个以什么样的心态和方式去做人做事的问题。一个人能够保持轻松平和的心态，就能不被物欲束缠住心灵、不被狭隘遮住视线，妥善处理方方面面的关系，更好地干事创业，实现自己的人生价值。
都是**惹的祸
人的**是与生俱来的，沉湎于**而不能自拔者称之为贪婪。有贪婪心态的人总希望得到更多，总是不知满足，结果命运让他失去一切，贪心只会愚弄自己。
有一次，苏格拉底带着他的弟子在野外修行，他们来到一块麦田前，苏格拉底对弟子们说：“从现在开始，你们从这块田地一边走到另一边，在田里捡一穗最大的麦穗，如果谁捡到了，这块田地就归谁。”
弟子们听了，都兴奋地拍起了手。
苏格拉底笑了笑，接着说：“但有一个前提，就是你们只能拾一支并且谁也不准回头重新拾。”
弟子们满不在乎地说：“好，这还不简单。”
“既然如此，那我就在对面等你们。”于是，苏格拉底就坐在田地的对面的大树下等待结果。弟子们一起冲进田地，从一边走到对面，但最后他们却都失败了，而且双手空空的。原因很简单，那就是他们都以为最大的麦穗在前头，看了看，比一比，都觉得眼前的不够大，所以他们的目光总是放在最前方，一路上也总是匆匆向前，结果到了尽头才现其实最大的麦穗早已错过了，被自己遗弃在寻找的路上。
这故事说明了一个道理：人的**永不能满足，贪念使人们丧失了明确判断的能力。人们总想要得到更多的东西，所以“贪”成为了是大多数人的毛病。好东西总是吸引人的，如果你只想抓住自己想要的东西不放，然而越是抓得紧，越是抓住不放，失去的往往也就越多，结果可能什么也得不到。
据说，在阿尔及尔地区生活着一些贪婪的猴子，它们经常偷食农民的大米，当地的人们很伤脑筋。后来，人们根据这些猴子的特性，明了一种捕捉猴子的巧妙方法：人们把一只葫芦型的细颈瓶子固定好，系在大树上，再在瓶子中放入猴子最喜欢的大米。当猴子见到瓶子中的大米后，就把爪子伸进瓶子去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓起一把大米时，爪子就怎么也拉不出来了。
猴子急于吃到瓶子中的大米，贪婪的本性更使它不可能放下已经到手的大米，就这样，它的爪子也就一直抽不出来，只好死死的守在瓶子旁边。第二天早晨，人们把它抓住的时候，它依然不会放开爪子，直到把那米放入嘴里。
动物尚且贪婪无度，人性的贪婪更是如此。禁不住诱惑，欲壑难填的人往往会在不知不觉中陷入**的陷阱，不能自拔。世人如何不心安，只因放纵了**，人生的痛苦也是源于贪欲。
有一只船快沉的时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷离船逃命去了。有一水手，舍不得财物沉在海里，也舍不得他的命丢在那里，所以他就先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前，并对自己说：“现在命是保险的了，现在可用一点工夫，去横财。”于是，他跑到舱底下去搜括金钱，钞票。所得真是不少，他拿块大布，包满金洋钞票，绑在自己腰里，跑到船面上。现在船快沉了，
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