竞技之神

    屈。警卫拳果然是需要消耗大量的体力，据说最开始接触这套拳法的时候如果想要好好的打上一整遍的话差不多可以流下半桶汗。

    拳法要义，拳似流星眼似电，腰如蛇行步赛粘。（亦有一种说法是蛇形）拳是以快为主，但是这个快确实相对的，主要包括两点。

    第一,就是速度上的快，一快遮百丑，只要速度上快了，拳法就能够后发先至以至于别人发现你的破绽却无法形成有效的进攻。

    第二就是意境上的快，这种快事要把握对手的心思，在出拳的时候做到出乎对手的意料，这样才能攻陷对手的武道，也就是道心。但只有两者紧紧的结合在一起才能达到意义上的最快。

    眼睛似电则是指，拳手的眼睛里要充满战意，能够让对方不战先衰，达到气势上的胜利，还有能够快速发现对手的出手动作以做出有效的判断。

    腰如蛇形是说身法，身法作为武术的基本技法之一，主要是以活为要，以明阴阳变化之妙。明戚继光《拳经》：“学拳要身法活便。”张孔昭《拳经拳法备要·少林寺短打身法统宗拳谱》：“身法为良，乃明阴阳相生之妙也。”身法以腰为轴，须腰、腹、胸、肩、背各肌群协同体现，各家泛用亦不尽相同，主要有伸缩开合，闪展俯仰，拧转翻挫，冲撞挤靠等。

    身法好的人才能够展现出爆发力和非常理的闪躲能力，这是和三国游戏中有相似之处，三国中的关羽等英雄走位飘刀用的好的话确实能够减少很多的攻击，就算没有闪开的攻击也能够减少一部分的伤害，更能够发挥出超高的爆发能力，例如关羽的暴击典韦的眩晕等概率性机能的概率和下一刀挥出的速度都有提升。

    步法，则是作为补充前三个要义的一个重要特点，一套好的步法不仅能够让自己的拳法爆发出最大的杀伤力和让身法发挥出更好的闪避能力，更是能够做到牵引着对手处处顺着自己的动作走的奇特作用。步法踏阴阳，能够巧妙的利用地形和天时的话却是能够达到最高的境界－－天人合一，能够显示出奇妙的迷惑对手的作用，从而能够大大增加自己对于战场上的主动权。

    在这军训中，伍爻玖学到了越来越多的东西，对于以前书中不明白的地方也有了很多了新解，也深刻体会到军营中严明的纪律和军人的风格和那英勇挺拔的身姿是在这点点的汗水中磨练出来的。军姿由怯弱到挺拔，步伐由纷乱到整齐，歌声由低沉到嘹亮，面孔由生疏到熟悉，汗，止不住地流，但这时伍爻玖却感觉到嘴中的汗水在不知不觉中变的甜了，那一丝丝的味道仿佛是一滴滴的甘霖洒落口中，令他心神更为的明净清爽。

    晚上回到寝室中，伍爻玖迅速的打开了电脑，心中还在细细的回味这一天天的军训生活，想到这在军训中学到的知识和技能，要将它在三国中全部的吸收掉。

    伍爻玖像往常一样的登录平台然后进入游戏，选择英雄，还是关羽，这也是蜀国最长用的英雄，一直保持着将近90/100的出场率，是近战英雄所有能力都能运用到的一个非常完善的英雄，操作起来也不算太难。

    伍爻玖要练的任然是走位和飘刀，对于伍爻玖来说，走位和飘刀还停留在初级水平，而这几天来练习警卫拳又让他对于走位和飘刀有了更深一层的理解。

    伍爻玖觉得，无数的要义和思维完全能够在这款游戏中体现出来，就想兵法一般无二。

    虽然伍爻玖已经有过一次的走位和飘刀的训练，但那是远远不够的，那些只是伍爻玖在大体方面模仿了罗强的动作，而真正的走位绝对不止于此。

    走位就是身法和步法的结合，自然是需要明确阴阳的变化和自身体型的特点，而这对于游戏而言，阳自然就是指明显的路线和思维，而阴则体现在视野的差别上，三国中的视野不同于其他游戏，在这方面就算两个人同时在地图上面对面也未必就能看见对方，思维的独特更是千奇百怪不可捉摸。

    在地形上，主要表现在当你被追杀的时候，你可以通过对地形的了解巧妙的化解对方的追击甚至靠近，这最为突出的就是面对典韦和关羽，典韦跑的要比一般的英雄都要快上一线，而关羽的大招剑刃风暴则是需要持续的跟着对方一起走位7秒才能把技能的伤害完全打在对手身上。这时被追杀或攻击的人就需要想办法摆脱攻击。

    这种地形三国争霸中是很多处的，一般的上下坡就对于英雄的视野产生了较大的影响，在坡上面的英雄能够看到坡下面的，而在坡下面的英雄却无法看到坡上面的。其次就是狭窄的通道上，在这种路上一般路口最多只能并列的通过2个人，一旦有一个人走在路口的中间则只能通过一个人，当对手追杀你的时候就可以先堵住路口，如果对方是直接点击路前面的追杀你的话，你们当你堵住了路口的话游戏系统就会自动的选择另一条路线追杀，而当对手发现自己走离了最近的追杀路线时已经晚了，这样就可以暂时拉开一小段距离。再有就是丛林，凡是有大树的地方，总会都一些空隙，可以通过钻空子来躲避对手的追杀。

    合理的利用地形就能够顺利的避免追杀对手的时候被对方甩脱和躲避对手的追杀！如果说对英雄的控制能力属于人和的话，那么对于地形的利用就是战争中的地利。

    第十八章 三才归元之天时！

    孟子曾说过，“天时不如地利，地利不如人和。！”

    很多人都对这篇文章望文生义，甚至就连一些教科书的在编资料中都是这样，让很多人都产生了误解。也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

    孟子这句话强调人和的重要性不假，但也并非就是说天时和地利就不是战争的决定性因素。

    文治武功，这是几千年来中国对于治国乃至治军的重要手法。孟子这篇《得道多助，失道寡助》也是千古治军之中的文治经典。

    《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”。也同样的强调出了战争不能光以武力决定胜负，这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

    孟子和孙武都把文治放在首要地位，也是说明了文治的重要性。

    但是，天时和地利同样的是不可缺少的，古人研究经书典籍讲求天人合一，实则就是天地人三才合一。若要到此境界，则天，地，人缺一不可。

    荀子曾经也论述过天时、地利、人和的问题。但是他却并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

    “夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也”《孙子》中的这句话也表明了地形的重要和对地形运用的重要。一个好的将军是绝对要善于利用地形的，中国战争中很多的阵型也是需要地形来配合才能使用的，比如诸葛亮的八卦阵，岳飞的撒子阵以及戚继光的鸳鸯阵和三才阵等阵法都离不开地形的配合。

    以及孙武的后人孙膑也在《孙膑兵法·月战》中写道：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”也是说出了天，地，人三者是一体的，如果缺少了任何一条都不可能取得一个完胜的结局！

    天时则是三才之中最难把握的一才了，《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”就说明了天时的重要性。

    《易经》作为中华文化总源头，诸子百家的起源根本，素有“百经之首”的尊称。“先天而天弗违，后天而奉天时。”就是说一个成功的团队或者在三国上就是一个具备优势的国家，就要做到不违背天时才能保住他的优势，而以个弱的团队或国家却要迎合天时才能弥补与优胜者之间的差距。”

    凡天时者。皆是变化无穷。犹如天上的日月星辰，周游更替。但是却有一定的规律可循。

    三国中没有任何关于天气之类的东西，但是任何的环境绝对是不可少了天时这一因素在类，应为这才属于自然。

    三国没有天气设定，但是确有一个符合天时的现象，变化中存在不变。

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