永乐大帝

汉则是其从神。”

    “你让僧录司出面推广一下国，务必在五年之内使大明之国民皆信仰国教。”

    李至刚的眼睛瞪得比铜钱要大。他的性格是最不肯违逆朱的，但此刻却忍不住诉苦道：“皇上，百姓信仰杂乱，让百姓改变信仰实在很困难……五年时间实在太短了。”

    朱棣一哂。“什么困难地？每个行业都有其始祖，将其始祖定为该业的神，那么每个行业便都可以信仰本行业地神了。”

    “比如说民可信仰土神，此神名弃，又名后稷；裁缝业可信仰轩辕氏黄帝；蚕丝业可信仰蚕神》祖，嫘祖为黄帝之妻；酿酒业凡酒坊、酒馆、酒家皆可信仰酒神杜康；竹匠、木匠、泥匠、瓦匠可信仰匠神鲁班；戏曲业可信仰戏神唐玄宗李隆基；饭馆、酒楼可信仰食神易牙；仆役们可信仰钟三郎；书吏们可信仰萧何；医生可信仰华陀；药店可信仰神农……有着这样的基础，推广国教信仰还不容易？”

    “至于现有地信仰……你不晓将现有的佛道信仰吸纳到国教体系中去吗？现有地佛教道教各个派别只要稍稍修改一下教义，将该宗教中信仰的神修改为符合国教标准的祖先神，这个宗教不就成了国教的一支？那些不肯修改教义的宗教，也不用斥之暴力将之消灭，只需规定：凡是不信仰国教者则为无信者，对其加征信仰税。

    ”

    “……这个信仰税的征收不宜一下子太急太猛，以免激起民乱，其征收办法就这样规定吧：从永乐二年开始，当年向每个无信者征收一个铜钱的信仰税；永乐三年十个铜钱；永乐四年一百个铜钱；永乐五年一贯；永乐六年十贯……以后永为定例，信仰税额度为十贯。想要信仰非国教也行，只要他愿意缴纳每年十贯的信仰税既可！”

    朱棣暗暗想到：道教是最容易顺势成为国教一支的。因为国教借鉴了道教的元始天尊、三清等元素，任何道观里恐怕都有元始天尊及三清的塑像。道教只需要在道观中树立一个历史人物将其贯上神的称号供百姓崇拜就可以了。

    佛教相对困难些，不仅菩萨多，还有五百罗汉什么的。这些神祗都得依托于中国古代历史人物才算符合真神标准，得编那么多故事，够麻烦的。不过好在寺庙多，哪怕一个寺庙编一个故事，那也可以把菩萨们、罗汉们的来历编好。

    伊斯兰教恐怕就麻烦了。因为伊斯兰教规定不允许信仰人物，与国教是完全抵触的。不过朱却也丝毫不受良心的责问，当初新月旗控制的领土里人们纷纷改信伊斯兰教，不正是因为非伊斯兰教徒必须缴纳高额的税？你做得初一，我做不得十五？在明朝的控制领土上，以彼之道还之彼身应该不算过分吧？朱棣觉得自己够宽宏大量了。若是在基督教的控制区，哪里还容得上伊斯兰教的信仰？人家基督教甚至还有事没事就发动圣战呢！

    只是，每年十贯的信仰税是不是太高了？

    朱棣按了按眉心，怎么也想不起伊斯兰教对占领区的非教民征收的税额到底有多高。按明朝的生活标准来算，温饱型的五口之家一年三十贯绰绰有余，十贯已经将近两人的生活费了，似乎确实高了点……普通民众恐怕无法承受十贯的加征税，把别人逼入绝境那便必须承受狗急跳墙的后果。若是在阿匍的教唆下，伊斯兰教信徒造起反来岂不是麻烦？

    罢了，罢了，朱叹着气摇摇头，对李至刚说道：“刚才那个信仰税额度改一下。从永乐六，每年信仰税的额度定为三贯。”

    见李至刚没问什么立即答应了，朱棣厚着脸皮暗想道：我是不是太过善良了？……

    注１：僧录司隶属于礼部，负理全国宗教事务。（）

    VIP章节目录 第二十三章 年终总结

    是年关近弥了，宫外飘着雪，隐隐约约传来鞭炮的声表示一年将尽的鞭炮声，朱棣渐渐陷入了回忆之中。

    ……

    建文四年的下半年以及永乐元年的上半年朱棣都在种田，所以尽管将大量的行政性事务都推给了太子朱高炽，但仍然感觉时间过得很充实、很缓慢。

    待该改革的制度都改了之后，朱棣便彻底轻闲了下来，于是觉得日月如梭，一下子就到了年底。

    秋七月庚寅时，朱棣复贻书鬼力赤。不久后，吃过一次大亏的鬼力赤终于肯老老实实地进行回复了。不过，这时鬼力赤仍然犹抱