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微激一笑，问朱丹臣道：“擂鼓山此去不远罢？”将那帖子交给他。
宋丹臣接过一看，先向那两名汉子抱拳道：“大理国镇南王世子段公子，多多拜上聪辩先生，先此致谢，届时自当奉访。”指指段誉，做了几个手势，表示允来赴会。
两名汉子躬身向段誉行礼，随即又取出一张名帖，呈给全冠清。
全冠清接过看了，恭恭敬敬的交还，摇手说道：“丐帮大智分舵暂领舵主之职全冠清，拜上擂鼓山聪辩先生，全某棋艺低劣，贻笑大方，不敢赴会，请聪辩先生见谅。”两名汉子躬身行礼，又向段誉行了一礼，转身而去。
朱丹臣这才回答段誉：“擂鼓山在嵩县之南，屈原冈的东北，此去并不甚远。”
段誉与全冠清别过，出山坳而去，问朱丹臣道：“那聪辩先生苏星河是什么人？是中原的棋国手吗？”朱丹臣道：“聪辩先生，就是聋哑先生。”
段誉“啊”了一声，“聋哑先生“的名字，他在大理时曾听伯父与父亲说起过，知道是中原武林的一位高手耆宿，又聋又哑，但据说武功甚高，伯父提到他时，语气中颇为敬重。
朱丹臣又道：“聋哑先生身有残疾，却偏偏要自称聪辩先生，想来是自以为心聪、笔辩，胜过常人的耳聪、舌辩。”段誉点点头道：“那也有理。”走出几步后，长长叹了口气。
他听朱丹臣说聋哑先生的“心聪”、“笔辩”，胜过常人的“耳聪”、“舌辩”，不禁想到王语嫣的“口述武功”胜过常人的“拳脚兵刃”。
他在无锡和阿朱救出丐帮人众后，不久包不同、风波恶二人赶来和王语嫣等会合。他五人便要北上去寻慕容公子。段誉自然想跟随前去。风波恶感念他口吸蝎毒之德，甚表欢迎。
包不同言语之中却极不客气，怪责段誉不该乔装慕容公子，败坏他的令名，说到后来，竟露出“你不快滚，我便要打”之意，而王语嫣只是絮絮和风波恶商量到何处去寻表哥，对段誉处境之窘迫竟是视而不见。
段誉无可奈何，只得与王语嫣分手，却也径向北行，心想：“你们要去河南寻慕容复，我正好也要去河南。河南中州可不是你慕容家的，你慕容复和包不同去得，我段誉难道便去不得？倘若在道上碰巧再跟你们相会，那是天意，你包三先生可不能怪我。”
但上天显然并无要他与王语嫣立时便再邂逅相逢之意。
……
……
在同一天内，八个倭国极品美少女先后被李舒崇临幸过了。
或许会有人觉得奇怪，为什么不会有人反抗呢？实际上，倭国虽然也有一定的贞操观，这是汉唐以来随着儒家思想输入倭国之后，才被倭国人所认识到的道德观念。但贞操观念没有根植于倭国人的灵魂，群婚时代开放的性风俗没有因此受到多少冲击，从许多民俗记载来看，通过各种方式寻找性伙伴的群婚习俗在倭国的许多地方仍然保存完好。既然这些美女知道无法抗拒，不出意料地都选择默默享受。
进入炼气八层后，要想晋级炼气九层，需要大量的仙韵灵气。李舒崇虽然获得了八份足以算得上是倾城的仙韵灵气，却仅仅突破到炼气八层的中期水平。好在他的团队还在各处游荡，他自己也在不断地“捕获”新的猎物，极品美少女的数量还在不断地增加。
……
……
这些时月之中，段誉在河南到处游荡，名为游山玩水，实则是东张西望，只盼能见到王语嫣的一缕秀发、一片衣角，至于好山好水，却半分也没有入目。
一日，段誉在洛阳白马寺中，与方丈谈论阿含经，研讨佛说“转轮圣王有七宝”的故事。段誉于“不长不短、不黑不白、冬则身暖、夏则身凉”的玉女宝大感兴味。方丈和尚连连摇头，说道：“段居士，这是我佛的譬喻，何况佛说七宝皆属无常……”正说到这
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