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刚才说“论语主要讲述六个内容”，而不是“孔子讲述了六个内容。”
因为各家藏书不同，像论语这样的儒家典籍，也不是每家都一样。但殷闻礼更多的是关注殷清风对论语掌握的程度。
现在殷清风给了他一个非常满意的答案。
“你再讲述一下读孟子之所得。”
孟子是战国中期孟子晚年和他的弟子万章、公孙丑等人一起编著的。
史记孟子荀卿列传说孟子受业于孔丘之孙子思的门人。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
孟子曾言五百年必有王者兴，其间隐含着终始交替的意蕴。所以，五德始终说之先河始于思孟学派开。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔丘中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
后世人说朱程理学害人，同时把责任推到孔丘的身上。如果他们的说法成立的话，源头也在子思的身上而不在其祖父孔丘身上。
在先秦典籍中，明确把思、孟作为学派看待的应该是战国后期的韩非子，他在显学篇说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒故孔、墨之后，儒分为八，墨分为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”
子张是孔子门下最著名学生之一。由他而演化出来的儒学思想被认定为八儒学派之首。墨家思想直接传承于其派别的主张。
子思之儒重五行思想。司马迁在史记孔子世家中明确指出：“子思作中庸。”
颜氏之儒：这一学派未有典籍传世，主要被其后人掌握。所以，颜氏之儒只有名而无实际影响。或许，正是他的学术思想只被他的后人掌握，家族传承才未断绝。
孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。后人认为，漆雕氏之儒的创始人是漆雕开。其学派主张是：人性既非本善也非本恶，而是有善有恶。
人们对仲良究竟是谁一直没有结论，但仲良氏之儒从人和人性的角度解释礼、认为礼的背后站立的一定是人性的精神，这个主张却是被传承了下来。
孙氏之儒既荀子之儒。
荀子继承孔子治学传统，提出了孟子的性善、首创“人之性恶，其善者伪”的性恶论和“明于天下之分”的朴素唯物论，倡言礼法兼治、王霸并用，义利兼顾之说。
这同思孟学派迥然异趣，和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。
乐正氏有可能是与孟子同时的乐正克，也可能是指曾子的弟子乐正子春。
乐正氏之儒的思想以孝为主，并且把孝道落实到日常中的一言一行，把孝具体化以后能通时常的行为相结合，使从学者有所信仰，从而达到行为和精神上双重的良善。
细读这些学派的思想主张，要是单纯的去说儒学害人，只能说这个人的想法太浅薄了。
殷清风“来”唐之前，没有家学渊源，也对这些典籍不感兴趣，他和大多数人一样误解了儒学。
如果非要说儒学有错，也是儒学的继承人犯了错。他们不应该只把儒学当做唯一，也没有意识到理论只是理论，在真正的治理国家时还要与时代相结合起来。
中国古代文化总源头，也是儒学的根源易经里提到“损卦有云：损刚益柔有时，损益盈虚，与时皆行益卦有云：益动而巽，日进无疆天施地生，其益无方。凡益之道，与时皆行。”
与时俱进才是治国之道治学之道。
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