永世帝唐

nbsp;  朴学是由清初在徽州地区出现的新安理学转变过渡形成的以求证、求实、求真为特色的创新学派，成为清代学术的突出代表。

    后世人根据各个朝代的儒学特点，将这些思想内容总结为汉儒、宋儒、明儒和清儒偏偏没有唐儒。

    是唐朝，包括隋朝的儒者，没有形成特色的理论体系？还是他们的体系不够完整而不能称之为唐儒？

    唐代的儒学，大体可以分为两大流派，一是新儒学，一是经学。

    唐代新儒学的性格特征，强调政治实践、积极参与社会，勇于提出批评唐代的经学是学术之儒。其主要特征不是参与实践政治，而是埋头学术、不是创造思想，而是近于为知识而知识。

    隋末文中子王通河汾之学，是唐代新儒学的开山。代表人物，有唐初的魏征和中唐的韩愈。

    王通的门人有薛收、温彦博、杜淹等以及与他有过思想交流的房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等人，均参与了唐初的开国创业及贞观之治的盛举。

    唐代的经学，以孔颖达等人所著五经正义为代表作，是汉魏晋南北朝经学传统的集大成。

    汉后儒学长期衰微，儒家思想若存若亡。在唐朝立国的前一百年里，唐室君主带头佞佛，佛教势力过度扩张。儒家学者要借着科举制度来确立儒家思想在儒释道三者里的老大哥的位置。

    这个过程很辛苦。

    等“他们”刚刚有了一些成果时，安史之乱打断了这个努力的行程。整理儒学体系的努力，由于割据势力的存在而变成了少数人的行为。

    而另一方面，唐朝的知识分子更注重的是诗歌而不是儒家经义。一个人的名声如何、甚至能否出仕，侧重的是诗歌而不是经义。

    以上这些，就造成了唐朝的儒学并不像汉儒和宋儒那样，有着完整的传承。

    没有完成的传承，就意味着形成不了举足轻重的影响力。

    在想参与进来的殷清风看来，这是好事。大大的好事！

    不过，以他现在的年纪，他还不够资格。或者说，太过于惊世骇俗。

    最稳妥的做法是，坐等三十年后再将他的理论拿出来。但是，他一直抱有一种“异乡人”的心态，他不能保证李世民会不会杀他、什么时候杀他。所以，他打的主意就是赶早不赶晚。哪怕他死了，也要留下他的痕迹。

    现在拿出弟子规和三字经，明面上是应付李承乾的考核，暗中的意图是想引起颜氏家族的重视。他想尽早的将他的想法“变现”，最最好的办法是由颜氏家族出面。

    颜氏家族有着千年的名望，在唐朝的官僚体系里又属于清流。他们出头来提出某些理论，遇到的阻力将远远小于他。

    李承乾的考核，李世民这个父亲和太子，自然是要参加的了。不过，他是知道殷清风那基本教科书的。所以，等他笑容满面的进了书房后，说的并不是考核的事儿。

    “你唆使那些人奏请的那个军事学堂，圣人已经批准了，现在已经在寻址建造。只是我想听听你是否还有建议，这毕竟是你首倡的。”

    殷清风只能感叹这事儿没放到宋朝和明朝。以这两个朝代的德行来看，想建一个武官自己的体系，最好的结果就是流放三千里。

    “小侄回去后又