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p;马周兴奋了：时机抓得真好啊
“外孙作为一千余年后的晚辈，单纯通过典籍中的字里行间，很难体会到先贤们当初是如何领悟某些天道的。更何况，当初还有熹平石经和正始石经等校正后流传下来的典籍。
所以，外孙通过登山而得到的三个境界：观山是山，观山不是山，观山还是山。”
嗯？什么意思？观山是山，观山不是山，观山还是山他到底想说什么？三个什么样的境界？
清代著名学者王国维在人间词话提出的三境界是：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”
分别代表：初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，巧舌如簧，有一得终能深入浅出，知行合一，方大就。
但殷清风还是喜欢用“观山论”来比喻得更透彻一些。
“观山论”出自成书于宋理宗时期的禅宗史书五灯会元卷十七的惟信篇。
原话是：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
这段话是摘自唐代禅宗大师青原行思大师的语录。青原行思大师法号“行思”，是禅宗六祖惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，也因此得“青原行思”称号。
行思大师为六祖下弘传最盛的两嗣之一，受过六祖“醍醐传法”，也被民间称为“禅宗七祖”。
这三个境界为：修行之初，六根不清，受“贪嗔痴慢疑”困扰，看事物受条条框框局限，无法超脱表象修行有悟，自性觉醒，褪去世俗观念束缚，看破本质修行彻悟，大道至简，返璞归真。只是此时一切事物尽在“我心”掌控中，“诸法空相，相由心生”。
殷清风当然不能用原话来解释了。
“之初，只能被动的接受典籍中先贤们的言论在万卷之后，他迷惑先贤们的言论到底对还是不对，为何与他当时所见所思有很多出入呢？他在人世间游走多年后，恍然醒悟，原来先贤们说的道理是没错的！
到了“观山还是山”的境界会怎样呢？
会融会贯通先贤们的言论变成他自己心中的内容，而不必开口闭口都是“子曰”。
到了这一步，他依然尊崇先贤，但此时的先贤只是他探索天道的领路人！如果在此之后他能领悟更多天地之道，他也就像先贤们说的那样：人皆可以为尧舜！”
话语很浅显直白，但阐述的道理很深刻。明白了殷清风那些话的含义后，颜师古五人看向颜思鲁。
颜思鲁先是叹了口气，又顿了顿手杖，“好啊，好啊难怪你只在恰当的时候引用了一句先贤的言语，剩下的都是用白话来述说。你是真做到了融会贯通啊”
从听说要拜访琅琊颜氏开始，马周就出于兴奋与惶恐当中。他多年，缺的就是名师指点。若真能拜于颜氏门下，他相信自己的学问能更进一步。
可眼下听了殷清风的言论，他登时想到，原来他已经不需再深究经义了，只要他能做到“格物致知”，他也可以成圣成贤！
颜思鲁怅然道：“无论道与佛，修
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