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被称为陶朱公的范蠡。这范蠡据说就出生在南阳的顺阳。但范氏到底是第几代定居在南阳就没人知道了。因为范蠡之子范中男被处极刑后，其余二子也不知所终，致使顺阳范氏之后的世系开始不明，无从考证。
当然，这个无从考证是史书上无法考量的，范氏自己的族谱中应该有记载的。
范氏自战国范蠡后由于世系不明，子孙又不闻达，致使其后范氏很少有人见显于历史。范氏延至魏晋时，范晷的出现才使顺阳范氏家族的发展峰回路转。”
殷元幽幽一叹，“就像我殷氏一样，等到殷祖褒在前汉时出仕后，陈郡殷氏才再次被史书所记载”
振作了一下，他继续说道：“范晷少游学清河郡向崔氏求学，而时任清河郡的郡守任其为五官掾。
五官掾是郡太守自署的属吏之一，掌春秋祭祀。若功曹史缺，或其他各曹员缺，则署理或代行其事。”
心情大好的殷元此时像一个尽责的授业夫子一样，不耐其烦的讲解着，“后来，他历河内郡丞，迁侍御史。后为司徒左长史，转冯翊太守，甚有政能，善于绥抚，百姓爱戴。征拜少府，出为凉州刺史，转雍州刺史。倾心化导，劝以农桑。元康中，加左将军官职。
至此，随着范晷的出仕与出任高官，南阳范氏才逐渐再次崛起。
其后人有东晋安西长史、东阳太守的范汪、历任天门太守、中书侍郎、御史中丞，着有古今善言的范泰、官至刘宋中书侍郎的范璩之，以及在南齐朝历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守、南梁的晋安太守和尚书左丞的范缜。”
殷清风听到范缜的名字，心里嘀咕了一下。
范缜，那是中国历史上少有的无神论者之一的存在。
在玄学和佛学大肆打压儒学的年代里，能出现一个范缜这样的另类，该是多么了不起的事情啊
他有一篇着名的文章，叫神灭论。很霸气的名字。
在这篇神灭论里，范缜提出：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”很是严厉的驳斥了当时“神不灭”的谬说和神学的谎言，也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机。
于是，忤逆当时的『潮』流而行的范缜结局并不好。
削弱光头教早在殷清风的计划里面，这篇神灭论是早晚要推荐给李世民的。李世民不是南齐的竟陵王萧子良也不是南梁的武帝萧衍，作为一个有梦想的皇帝，会配合他一切削弱光头教的。
殷元展出笑容，“某说起范氏的往事，是因为范氏与我殷氏多少有过交集的。”
厅堂里的人来兴趣了，都『露』出好奇的表情。
“从范晷传了七世后，范氏再次因两个族子的出现而中兴。其一人为刚才说的范缜。范缜幼年曾师从我殷氏的七世祖道鸾”
嗬！这关系就不浅了，师徒之宜啊
“另一人是范缜的从弟范云。范云是南齐朝时的“竟陵友”之一。出使过北魏并受到北魏孝文帝的称赏。还朝后，迁零陵内史，转始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，拜侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆『射』，霄城县侯。
范云幼年随其姑丈袁叔明。这袁叔明出身陈郡袁氏，是我殷氏的联姻家族之一。因为这层关系，范云岁时得到了豫州刺史殷琰的赞赏。而琰祖不但是我
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