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nbsp;司马迁看到了“人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境。”
也意识到了：“精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了。即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。”
但他解决的办法是：掌权者对于人民，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度来束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。
这个最高明的办法，实际就是最愚蠢的办法。反而诱导和教育才是解决问题的根本。至于什么与民争利，就是狗屁。
殷清风在断句之后，把心得写在另一张纸上。
与民争利是个大话题，宋朝之后，义利之争达到了顶点。
唐人虽然在这个问题上不迂腐，但他也准备围绕着这四个字，好好的撰写一篇文章。
文章的名字嘛....
“敢问殷侯，这天下大势的合与分，是出自太子还是殷侯之口？”
思路被打算了，殷清风不恼，恼的是，王度的问题问得太蠢。
“有什么区别？”
王度一怔之后，颓然道：“是老夫愚钝了~~~”
不管这句话出自谁之口，最少李世民、陇西李氏是明白这句话的。
殷清风不理他，继续思考文章的题目。
利之所在？何为利？君与民争什么利？谁与民争利？还是...
“度，请殷侯赐教。”
靠腰，还没完没了了啊？信不信小爷让你知道花儿为什么这样红？
殷清风没好气的放下笔，“万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质。”
“万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质...”
王度痴痴的重复着殷清风的话。
殷清风不爽的嘟囔了一句，继续落笔。
假使王度是现代人，一定听得懂“规律”二字。
可惜他不是。
在唐朝，“规”，有法度也。与“矩”合用为“规矩”。
而“律”，均布也、法也。
“规律”在唐朝解读为：有规范的律法也。而不是‘自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。’也不是，‘有节奏的；不是杂乱的。’
但王度并不蠢，他联系上下句，很快就想清楚了整句话的含义。
“找到‘规律’，就能得到‘分析问题的本质’...规律是什么？本质又是什么？如何去找？又如何去确定正确与否...”
殷清风不为所动，就当没这个人一样。
当他放下笔，揉手腕的时候，看见的却是眼珠子通红的王度。
靠了小爷的老腰，这娃儿魔怔了？
或许是因为眼前的景象晃动，王度的神志开始慢慢恢复。
王度起身行礼，“度向殷侯请教，何谓本质，又如何找到规律。”
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