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应的是红『色』的南方火星、太白对应的是白『色』的西方金星、辰星对应的是黑『色』的北方水星。
在讲究『迷』信的古代，古人将金木水火土称为五星，又称五曜，加上太阳星的日和太阴星的月，合称七曜。七曜不但在古代中国星占学上均十分重要，而且也被称之为七政。
易系辞：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
尚书大传卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”
反正不管啥事儿往日月星辰上面扯，绝壁是最正确的大义。
等李世民背诵完了，他还感慨道：“臣忠君、子孝父、弟悌兄、『妇』忍夫、友善朋，此五伦也。五伦有序”
殷清风被他夫妻俩整的头晕，“叔叔的学问，侄儿敬佩不已。”
李世民先是嘴角上扬，紧接着就瞪眼道：“你什么意思？是在嘲讽吗！”
不让人活了是吧？
殷清风赶紧说道：“叔叔误会了，侄儿岂敢嘲讽叔叔呢？”
李世民又瞪了殷清风一会儿，“那你说说，你们聊了些什么天下之事？”
殷清风已经无力吐槽了。不就顺嘴说了一个“聊天”吗，至于要把小爷往墙角里『逼』？
正当殷清风不知该怎么编瞎话的时候，李世民倒先说道：“说到天下事，我想起汉书里那句：莽曰：古者，设庐井家，一夫一『妇』田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。你认为大唐若是恢复井田制会如何？”
殷清风暗中皱起眉头，这是要闹哪样儿？
从宋朝开始，随着均田制的破坏，在不断清丈田亩、整理地籍的基础上，逐步实现地、户、丁税的合并征收，并加强商税和盐、茶、酒等货物税的征收制度，从而使商税与货物课税成为古代国家财政收入的重要来源。
而在宋朝之前，土地税，包括依附于土地的户税与丁税，才是一个国家税赋的主要来源，而以关税与市税为主体的商税，则是辅助的税收科目。
这一税制，初步形成于西周及春秋战国时期、秦汉时期已渐趋完备、魏晋以来，则是在均田的基础上不断改革完善的。
而李世民说的井田制，是出现于商朝到西周时期的一种土地国有制度。在这个制度的基础上，商、周王室和诸侯才能收到“九赋”以给养他们的。
九赋即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、币余等九种赋税。
到了春秋时期，随着奴隶制的崩溃和铁器的使用和牛耕技术的推广，各诸侯国相继实行“履亩而税”的田赋制度。如齐国的“相地而衰征”、鲁国的初税亩、楚国的“量入修赋”、郑国的“作丘赋”等。
等到战国时期，各国为了应付战争支出需要，争相进行赋税制度的改革。例如秦国商鞅变法。
商鞅变法废除了井田制，承认土地私有和买卖，按土地多少征收田赋，按人丁征户赋。鼓励耕织和分户，对耕织收入多的免其徭役一户有两个以上成年男丁而不分家的，要加倍征收其赋税。
按照均田制的规定，唐朝的土地也分国有与私有两种：口分田与永业田。口分田的十亩是国有土地，二十亩的永业田是分给私人并不再收回的。
殷清风不知道李世民提起井田制的目的是什么，但往深处想，或许他是在担心废除奴婢制后，土地不够分配吧。
但，有没有必要恢复井
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