请访问最新网址:m.xlawen2.com
德感恩，怕是要恼了仙人的。
陈仙人可以传授殷清风辅佐李唐，也可以点化他人毁了李唐。
见墨汁已浓稠，殷清风干咳了一声。看李世民不为所动，他只好说道：“叔叔。”
李世民停手，又淡定的拿起墨床看了看，“这又是阴沉木制成的？有什么用？”
按理说，有了墨就应该有搁墨的物架，作为文房专用的墨床，应该不会晚于文道兴盛的宋朝，但史书的记载却很晚。
宋初苏易简的《文房四谱》所述仅限笔、墨、纸、砚；南宋末年赵希鹄的《洞天清禄集》将文房用品列为十项中无墨床；成书于明初的《格古要论》又将文房用具分为十三类，也无墨床。
到了明末，屠隆的《考盘余事》一书，列出的文房器物已发展到四十五种之多，且功能明确，已有了笔搁、笔床、笔船、墨匣、糊斗、腕枕，但也无墨床。
直到满清，墨床才始见于记载，并从乾隆时期开始广泛流行和大量使用。
遗憾的是，墨床在文房用具中的传世品最为少见，现代所见最早的为明代器物。
殷清风道：“墨在磨后会湿润，乱放又易玷污他物；若研后不及时将墨从砚上去下，则会伤及砚台。故，制墨床以搁墨。”
“墨床...”李世民念叨着。随手将墨条放在墨床上。
他抬起头，“你婶婶昨夜问过你陈仙人的容貌，你可否描绘出来。”
殷清风道：“昨夜侄儿和婶婶说过，虽然侄儿的先祖们多工于绘画，但...”
他灵机一动，“叔叔既有所令，侄儿就尝试一番，就是怕不能再现仙人之仙姿神韵。”
李世民露出喜色，“你且画来。”
画人先画脸。
殷清风虽然初次以毛笔作画，但有一张面容在他脑海里存在多年。他很快的就一蹴而就。
接下来，再画上发髻、长髯、道袍、云履。
《天皇至道太清玉册》中：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。”
早期的道教服饰并无严整规范，自南朝道教上清派宗师陆修静之后，开始形成制度。
至李隆基时期，长安清都观天师道道士张万福撰写的《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾...”等等，细致入微的规定了男道与女冠从头到脚的服饰与配饰。
但，明朝之前的道袍上没有阴阳鱼图案。
据说，最早关于阴阳鱼的记载，是历史上那位真正的陈抟留下的，而不是殷清风口中的陈抟。
到了明初，朱元璋禁佛禁道禁止一切宗教。但从嘉靖信道开始，阴阳鱼、八卦、北斗七星等图案才慢慢开始出现在道袍上的。
殷清风笔下的道袍，小腹处为八卦围着阴阳鱼，下摆以北斗七星做衬，其他再无修饰。
李世民痴迷的看着那副仙人图，而殷清风望着那张熟悉的面容，心中也有些悲戚。
“仙人...仙人...仙风、仙骨、仙容...不愧为仙人
>
（本章未完，点击进入下一页）
