诡三国

    瓦当，始制于西周中晚期，先制成圆筒形的陶坯，然后剖开坯筒，入窑烧造，四剖或六剖为板瓦，对剖为筒瓦。

    真正开始有瓦当，大约在春秋晚期，起初纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。

    灰陶瓦当是最古老的瓦当，唐代以后出现了琉璃瓦当，颜色有青、绿、蓝、黄等，一般用于等级较高的建筑物。宋元明清时期，又有了金属瓦当。其中，汉代的瓦当最为出色。

    汉代的瓦当有个和其他朝代所没有的特征，就是有字的瓦当较多。尤其是在关中三辅区域。

    斐潜让郭嘉看的，便是这些瓦当。

    从将军府衙往外走，除了标明是大汉骠骑，亦或是斐氏字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外，其余大部分可以分为几类，一个是带有千秋字样的瓦当，比如千秋利君、千秋万岁乐无极、千秋万岁为大年、千秋万岁常乐未央等等。

    而在这些瓦当之下的，是走动的官吏，是或捧或抬着的各类行文，是高高的进贤冠和长长的衣袖，是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。

    斐潜和郭嘉，沿着道路向前。

    然后越往市井的方向，在普通人家的屋檐之前的瓦当字样，就多数是各种延年，比如像是什么飞鸿延年、延寿长相思、延年益寿常与天长久等等。

    淡淡的烟火气，在屋檐上流淌，围墙内嬉闹的笑声，从墙头上飘过，读书声，鸡鸣狗叫，盆釜之音，和这些瓦当一起，静静的流淌过岁月。

    而在商铺和一些营业场所，伴随着各种喧嚣，各种器皿，在酒香中荡漾，在酱料中沉淀的，又多数是用长乐二字，像是什么长生吉利、长乐无极、长乐康哉、长乐未央延年永寿昌等等。

    虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿，但是并不是说长乐和未央这两个字就不能走进百姓之家，算是一种吉利话，大多数人都可以通用的。

    斐潜和郭嘉走了一圈，拐进了一座警戒的高塔之中，然后上了高台，四下眺望。

    一路走来，斐潜都沉默着，直至上了高台之后，斐潜才对郭嘉说道：常言人求五福，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命」，瓦当虽小，其意颇深，乃民之望也……

    郭嘉微微歪着头，看着瓦当。

    某去过荆襄……奉孝可知荆襄之瓦当，又是如何？斐潜问道。

    郭嘉摇头。在下未曾去过荆襄……

    斐潜点了点头，说道：那么许县之处，颍川所用瓦当，其形如何？

    说实在的，像这样细小的东西，嗯，也不能完全说细小的，只不过大多数人都会下意识的忽略的东西，纵然是郭嘉，也没有太多的关注，回忆了片刻之后才说道：多以纹为饰……

    说到了这里，郭嘉似乎明白了一些什么。

    果然，斐潜笑道：莫非仅有关中三辅之地，求之五福，许县荆襄之处，便是皆不求之？

    ……郭嘉沉默着。

    这个问题并不需要回答。

    重势利是西汉普遍存在的社会观念，无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往更一语道破了西汉人崇势利的观念。

    在这一观念支配下，社会上羡富羞贫，以富贵取人，以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿，富贵等吉语正是这一观念的直接反映。

    所以关中三辅之地，瓦当上多有字。很直白的一些字。

    而在豫州等地，并不一样。

    这些士族世家嘴上讲究的是孝道，是仁德，自然不能将求长生、求富贵的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看，这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此，同样是写货值之事，司马迁笔下那些因经商致富而成为贤人、能者的商人，便基本上成为班固笔下的伤风败俗，大乱之道的始作俑者和推波助澜者。

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