nbsp;《景德传灯录·卷十一》：‘释迦是牛头狱卒，师祖是马面阿婆。’这两个鬼卒一个头像牛，一个头像马，比喻各种丑恶之人。《五苦章句经》中这样描述牛头：“狱卒名阿房[ēpáng]，牛头人手是，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”《楞严经·卷八》有云：‘亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。’”
“八为孟婆，最早见文献于汉朝，在中国传统文化之中多指孟婆神，即奈何桥边赠汤之女。《历代词话》与《山海经》中另有提及，孟婆为帝尧之二女，或为风雨之神，也做船神，但考其来源与地府孟婆不同。据近代《佛学大典》中记述，孟婆生于西汉，自幼熟读儒家典籍，长大后诵读佛经劝诫世人，因其姓孟，故被唤作孟婆。后《玉历》中有书，孟婆入山修行直至东汉年间，当时世有灵机深厚者，能知晓世间因果，妄认前生眷属，泄露天机。玉皇大天尊于是敕令孟氏女为幽冥之神，又探取世俗药物合成四九而非就之汤，分为甘苦酸辛咸五味，与孟婆掌之，使鬼魂饮后忘却前生。孟婆形象多变，多为绝色女子。”
“九为判官。《敦煌变文集·妙法莲华经变文》曰：“生前不曾修移，死堕阿毗地狱，永属冥司，长受苦毒。”阎王之下，天子殿中分设赏善司、罚恶司、阴律司与察查司四司。职责分别为根据人生前所行，对善人予以褒奖，对恶人施加惩罚，掌管阴律生死，以及明断暗查监察。阎王座下由判官领职，其中以四者首，见文献记载为：“赏善司唐相魏征，罚恶司圣君钟馗，察查司宋朝陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。”
唐相魏征，民间传说中多为身着绿袍，笑容可掬，执掌善簿。其人原为唐太宗光禄大夫，封郑国公，谥号文贞。
钟馗者，赐福镇宅圣君，为传统道教中唯一的万应之神，其来历或可上溯先秦。他眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟，执掌罚恶司，惩恶鬼，相貌奇异，恶鬼见之亦惧之。明代万历年间剧目《庆丰年五鬼闹钟馗》中提及，天帝怜悯，加封钟馗为“天下都领判官，专门捉绝魍魉鬼怪。”
察查司陆判的原型出于宋朝陆之道，其经历已不可考。《聊斋志异》中曾言，凌阳朱尔旦与陆判为友，陆判层为猪耳道易心，使其文思大涨，于秋闱果中魁元。陆判其后为其妻子换头，只留脖颈间一条红线，线上线下判若两人，可谓神技。
四大判官中以阴律司崔珏判官为首，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，执陟罚臧否。在明朝王世贞所撰《列仙全传》中称道：“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”《潞安府志》中由记载，长子县西南曾犯恶虎伤人案，崔珏得知，立即派人捉拿老虎，老虎听到符碟，竟俯首认罪，不敢有违。”( 我做驱邪师的那几年
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