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绕梁虽然是把古琴，但是实在是个地地道道的场面人。中国人嘛，办丧事讲究啥？排场啊。什么跳大神的巫师，什么念经放焰口的和尚，什么唱“无量天尊”的老道，还有什么念“哈利路亚”的牧师，这要是古希腊古罗马文明还在，估计还得绑个阿波罗神殿的女祭司什么的过来。
值得称道的，晚晚被绑票的时候，非常之仗义的带上了戎芥，要绑就得绑一对，这样好歹他俩今天到明天的饭前就省下来了，这哭灵去总得管顿饭吧。绕梁表示自己很不淡定，然后开了一个榴莲吃，然后整个大巴车上的器灵都不淡定了。
到达“酱油瓶”大爷家的时候，那群“挚爱亲朋”都已经和遗体合影完毕外加发了朋友圈了，这里现在很安静，也很整洁，就是个日常居家的样子。一间不大不小的房子，一楼，没有小院，但是屋里也种了绿植，外加摆着很多书，这就是“酱油瓶”大爷的家了。这门口有在呼喊着“洗抽油烟机的”，还有那在摊煎饼果子的 大姐，果断的和卖豆浆的大哥在争论“煎饼果子夹火腿和铁板里脊算不算是邪教异端”的原则『性』问题，很生活，很日常。没有新闻里提出的“甘于平淡”，也没有什么人们期待的“特殊摆件”，比如某件被昧下的文物之类的。
大爷的夫人和妹妹估计没想到有那么多来送葬的，还是挺感动的。其实器灵们也……咳咳，他们是不太敢动的。因为大爷的妹妹也是考古队的。
在这里再强调一下考古和盗墓的区别，虽然只是拾人牙慧了，但是重要的话要多说几遍。
首先，考古以复原与研究历史为出发点。
其次，盗墓只为钱财，所以只去有随葬品的墓『穴』。考古不仅仅局限于对墓葬的发掘，古人野炊的地方、干仗的地方等等，只要是对历史研究有价值的，都可研究。
最后，对待文物的也不同。考古以复原历史为目的，一个陶片、一处壁画，都可能有重要价值。考古不仅注意器物本身，还注意器物之间关系，埋藏环境。一些重要的历史文献，盗墓贼是不稀罕的，可是考古专家却视为珍宝。而这些文献上，记载着我们中华文明智慧的传承。
绕梁是有心的，觉得一般的送葬配不上“酱油瓶”大爷的身份，特地弄了个可以推动的花车，上面七个美大叔，在那儿cosplay竹林七贤的旧事。应该说cos的还不错，除了那个弹古琴的是假弹。
“我这个心脏啊，今天早上就不太好受。”跟晚晚他们同车的大叔说，他是“酱油瓶”大爷的邻居，是个大学老师，教古代中国史的。
这古代史大叔哭的很伤心，晚晚只好同他讲点高兴的事儿，比如说……
“你看，现在房价都涨了，我们外地同事都买不起呢。”
晚晚就是变着法的让大叔高兴了，他们那个地段的房子，搁十年前，一般。搁现在，好嘛，得拿两辆保时捷来换了。博物馆新考进来的那几个外地孩子就天天碎碎念，说这点工资就算再过十年也没法在市中心买房子。
“别提房子了，”大叔擦着眼泪，手指往窗外
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