逍遥江山

p;  “民为贵。社稷次之，君为轻。“

    “君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马小则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”

    “臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼贼义者，谓之残残贼之人，谓之一夫闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”

    “暴其民甚，则身弑国亡”

    这样的仁政，自是不被当权者欢喜，以至于他游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，他的仁政学说，也人认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗书，述仲尼即孔子之意，作孟子七篇，比起自己老师的风光相比，孟夫子只能用凄惨形容了，在宋代以前孟夫子的地位并不是很高，甚至有人讽刺孟子还专门写了打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年，孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

    孟子一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的论语并列。至五代，后蜀主孟昶下令将易书诗礼周礼仪记公羊传谷梁传左传论语孟子十一经书写刻石。大学和中庸被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，孟子一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

    元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子，自此才风光了一把，可好景不长，元朝的国运不足一百年，等到朱元璋建立大明后，这位淮右布衣生前没读过什么书，但他知道要使国家长治久安离不开孔孟之道，这是汉以后明以前屡试不爽的历史经验。在刚登上帝位时，他对孔子还非常尊敬。洪武元年二月丁未，朱元璋下诏“以太牢祀先圣孔子于国学”，并派使者到曲阜致祭，使者临行前，朱元璋告诫说：“仲尼之道，广大悠久，与天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既释奠成均，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之。”但看到孟子“？“臣弑其君。可乎？曰：贼人者，谓之贼贼义者，谓之残残贼之人，谓之一夫闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”这位权力**极强的皇帝登时感到不爽了，碍着孟子亚圣的地位，前又有千古一帝的唐太宗者，还以孟子为诫，写了贞观政要，警示自身与后代。

    他对大臣们说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以唉腹。腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”魏征对他说：“臣闻古语云：“君小舟也民，水也。水能载舟，亦能覆舟”唐太宗也以为可畏，诚如圣旨。

    所以说“孟子之道，以民为本恪守躬行，四海咸服国泰民安，贞观之治”。

    碍于前面帝王如此推崇孟子，朱元璋虽有怒气，可只好勉强忍耐自己，可他并不是一个很能忍耐的人，陈友谅比他强大的时候，他在南京忍耐，待鄱阳湖一战他终于爆发了，不顾兵力不及，亲自部在康郎山驻扎已毕，亲率诸将观察敌阵，见陈友谅战舰首尾衔接，桅樯林立，冷笑一声说：“陈友谅在军事上犯了一个大错误，当年曹操在赤壁就吃了这个大亏，你们看，他们战舰首尾相接，我若用火攻，顷刻之间，叫他们化为一片火海。”一把大火将鄱阳湖染红了天，一代枭雄就此毙命。

    张士诚比他强大的时候，他依旧在南京忍耐，元至正二十六年九月，他终于爆发了，以徐达为大将军，常遇春为副将军，率二十万精兵，集中主力消灭张士诚。老朱多计，命二将不要先攻苏州，反而直击湖州，“使其疲于奔命，羽翼既疲，然后移兵姑苏，取之必矣！”须徐达展开总攻，百道攻城，东吴军终于不支，城陷。

    张士诚在府邸中闻城溃，对其妻刘氏说：“我兵败且死，你怎么办？