逍遥江山

br />     这里说说，报纸最初是叫邸报，作为古代的报纸，最早出现在西汉初期约公元前二世纪左右。当时西汉实行郡县制，在全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有驻京办事处，这个住处叫作“邸”，派有常驻代表，他们的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。这就是邸报产生的背景。“邸”后来成为地方高级官员驻京的办事机构，为传递沟通消息而设。

    “邸报”作为报纸的名称即由此而来。现存最早的报纸是如今藏在英国伦敦不列颠图书馆的敦煌唐归义军进奏院状，距今已经一千一百多年了。

    报纸，从东汉蔡伦发明了纸后，邸报已用纸来抄写，从而使邸报得到进一步发展，更便于发行和传递。到了唐代，由于驿道的改善，邸报的传送就更快了。唐玄宗时邸报又称，采用雕版印刷。记载着某日京僚行大射礼于安福楼南。某日皇帝亲耕籍田，行九推礼。某日皇帝自东封还，赏赐有差等等，已成全国新闻刊物了。到了宋朝邸报的发行时间趋向固定，与二十一世的报纸，颇有相似之处。

    宋代报纸叫法很多，分别有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等叫法，其中“邸报”是其中最通用的叫法。由于邸报上面刊载的都是当时朝廷的大政方针官员人事变动，因此它的发行一直收到中央的严格控制。而且它的发行是手抄的。宋代周麟之著海陵集。论禁小报中说：“小报者出于进奏院，盖邸吏辈为之。

    邸报比年事有疑似，中外不知，邸吏必竞以小纸书之，飞报远近谓之小报。如曰：今日某人被如，某人罢去，某人迁除。往往以虚为实，以无为有。朝士闻之，则曰：已有小报矣！州郡间得之，则曰：小报到矣！他日验之，其说或然或不然。使其然焉，则事涉不密其不密焉，则何以取信？此于害治，虽若甚微，其实不可不察。臣愚陛下深如有司，严立罪赏，痛行禁止。使朝廷命令，可得而闻，不可得而测可得而信，不可得而诈则国体尊而民听之。”可见当时的报纸的活跃程度不亚于现代，不仅如此，当时的报纸就是在运营模式上，与现代也差不多，首先，报纸开始采用了标点符号进行断句，并由大儒管宁执笔，写了一篇经过标点符号断句的经文辨义，这一下子挑起了儒生的兴趣。随后，浪潮般的文章涌入邸报报馆，各地儒生们纷纷写文章，按自己理解的方式对古籍经文进行断句，并由此引发激烈的争论。

    邸报有选择地挑一些观点刊登出来，并为作者支付了稿酬，一时间，儒生们争论的兴趣更加浓厚，也因此，标点符号的作用深入人心。随着青州新版古籍典章的推出，这一争论越发激烈。中国历史上消耗了太多的精力在这种考据之争上，在中国，只要一个人对某句经文发明了一种新的断句方式，他就会享有极高的声誉，被尊为一派开山学者。这导致儒生们埋首太玄经，就为了找出一种与众不同的断句方式虽然这种断句对生产力发展，对科技进步毫无作用。历代无数精英前仆后继埋首于经文研究，导致中国的生产力极端滞后，标点符号的使用，虽然不能完全杜绝经文考据，至少，使汉以后的经文不再需要浪费精力。

    其次，这种对经文的辨论，还导致了各派学术观点风起云涌，在刘备的“双重真理”观点指导下，各派学术观点并存。他们不再相互攻击，而把精力放在充实自己的论据上。由此，类似于文艺复兴时代开始了，百家争鸣的现象，在“罢黜百家，独尊儒术”的三百年后，又于青州渐渐抬头。

    第三点，不少人开始对报纸上的商机产生了兴趣，如在邸报上，最引人注目的是一则类似于广告的报道，那是介绍出云新近研发出的一种计时工具以重锤下落为动力，用齿轮传动的机械钟。这一计时工具的诞生，标志着文明进入了一个新时代。

    最后，报纸的目的都殊途同归，如宋代风气开放，报纸也需求量极大，但当时民众对官报有较大不满，一些人便趁机发展了小报，小报传发人为进奏官或中央及省之官吏，传发人以牟利为目的，后来甚至出现了以此为生的传发者。小报内容丰富，多为官报未曾报道的新闻，其内容有真有假，有时甚至竟敢编造皇帝命令和诏书，诋毁朝政，导致了