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清楚是什么味道。
来到华夏最终都被消化了，这也许就是华夏的文化。
这种不清的文化，韦宝觉得这本源在“农思想”上。
农思想是为满足个人温饱，在一块地上自耕自作，无约束、无协作、无交换而长期形成的一种思想观念和行为习惯，典型的农意识。
地主阶级是这样，老百姓更是这样，心理素质上表现为求稳、怕变、盲目和狂热，从而形成很大的保守性，本能的排斥变革，缺乏主动进取精神。
在价值观念上，自然经济使得人们形成以自足、患得患失、平均主义为特点的观念体系。
在思维方式上自然经济的规模狭导致人们的活动范围狭窄和认识水平低下，从而决定了人们的思想方式的经验性、直观性和不系统性。
经历了几千年的王朝更迭，无论是政治帝王家为了统治而赋予的，或者是地广人多的客观原因，中国人都习惯与维持自己一家一族的利益，非要跟人斗跟斗才觉得自己在这世上能生存得下去。具体表现就在于1，富即安。有农意识的人，其追求相对较低，只要超过了旱涝保收，吃饱喝足略有结余的，目标，就会产生富有的感觉。
结果是没有了从前那种吃苦耐劳，不干活就要饿肚子的危机福
有了结余就开始琢磨着享受，不懂得把结余投入再生产，让结余有更多的结余。
缺乏自律。
农生产方式是典型的个体行为，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想种啥就种啥。
所以，没有规章，也不懂得什么是制度，不需要约束，哪来的自律。
有农意识的人一般很随心所欲，公私不分、上下不分、内外不分、轻重不分，不用作为一个主官应肩负的责任，就连作为一个人与社会相处的标准分寸都谈不上。
宗派亲族，个体经营，势单力薄，没有组织，没有协作，没有利益责权的共存，自然也就没有抗风险和抵御自然灾害的能力。
风调雨顺的时候养尊处优，一旦出现了自然灾害和突发事件，叫不应，求助无门。
唯一可以依赖的就是宗派亲族，有农意识的人只相信同姓同血缘的本家人。
为了集合力量战胜灾难除了拉帮结派，任人唯亲，恐怕再也没有别的办法了。
所以当对这种文化上最基本也是最形象的基准有了一定了解，就会了解什么是农思想。
“具体什么原因还在查实。”林文彪道：“但我们统计署总署这边根据多地情报的汇总预测是，建奴今年秋袭击朝鲜是早晚的事情，九成以上会发生。”
韦宝点零头，认可地会统计署总署这种预测。
这年代的建奴，都是马匹骑兵，骑兵的后勤补给简单，建奴又是走到哪儿杀人放火抢掠一空，基本上就不怎么样依赖后勤补给。
打仗就是打后勤，不依赖后勤补给，战争的成本就很低！
韦宝让林文彪下去，自己也去睡觉了，感觉事态真的很着急。
建奴就像是一把悬在韦宝头顶上的宝剑，不知道什么时候会落下来。
这是最让韦宝头疼的。
相比于大
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