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暴力很显然不能解决所有问题，一旦稳定下来，还得讲道理，因为这个时候，尤其是南方有大量的汉人氏族以**遗民自居，打不过你，但是可以搞非暴力不合作运动，不理你。
这个时候，康熙即位了，康熙看出来了，清王朝打天下没问题，但是要坐稳了，必须笼络汉人，像元朝那样，把汉人视为下等人，那用不了几*也得卷铺盖回老家。
于是，康熙六次南巡，五次拜谒明孝陵，亲笔手书，治隆唐宋，对朱元璋进行了跪舔式的吹捧，同时在回京途中，还前往曲阜，拜谒孔庙，这两次拜谒用的都是三跪九叩的大礼。
康熙这么做，自然是笼络人心，但是其深层的意思还有更多。
康熙曾经拜谒黄帝陵，并且亲自写了一段祭文：自古帝王受天显命，继道统而新治统，圣贤代起，先后一揆，成功盛德，炳如日星。
意思就是历代皇帝都是奉天承运，革故鼎新，江山代有人才出，虽然时代不同，但是都能各领风骚数百*。
康熙后来开博学鸿儒科也是这个意思，他这一系列的举动就想告诉世人，**，可不是我灭的，是李自成灭的，为什么会被灭呢？因为**气数已尽了，需要更迭。
历史上有千秋*代一统江湖不灭的朝代么？**。
所以，这只不过是历史的又一次重演，诸位可不要视而不见。
再说，你们汉家视为命根子的儒家文化在我这一样重要，所以，大家都来好好学习吧。
清王朝能够坐稳江山，康熙皇帝功不可没，这套龙拳打的漂亮！
但是，并不是所有人都被忽悠了，康熙这举动确实笼络人心，但是，还没说到点上。
这个时候，雍正又即位了，正好出了个曾静案，曾静就抛出了这套夷夏之防理论，于是雍正皇帝摆事实讲道理，终于使曾静认识到了自己狭隘民族主义的**观点，于是雍正趁机保留胜利果实。
雍正皇帝认为华与夷不应该用地域来划分，而应该用文化来划分。
夷狄而进于**，则**之；**而夷狄，则夷狄之。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损圣德乎？意思就是夷狄只要接受了中华文化，那就是**，****了中华文化，那就是夷狄，华夷是可以转化的。你要那么说，舜、周文王都是夷人，但是人家干的不出色么？那既然华夷**区分，凭什么你满洲人做皇帝呢？
自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落、俱归版图，是**之疆土，开拓广远，乃**臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！从来为君上之道，当视民如赤子。
雍正皇帝认为天命有常，惟有德者居之，别整那些没用的，谁有德行谁干皇帝，谁有德呢？我有！
雍正皇帝的逻辑是：华夷区分标准是文化，文化是一体的那就**华夷之分。
既然**华夷之分，就谁有德行谁做皇帝，我有德行我做皇帝。
我大**以夷狄身份入主中原得国很正。
完美的论述，说的棒极了，雍正皇帝认为中外一体，华夷一家，咱们都是相亲相爱的一家人，干嘛这么外道呢。
这个时候，雍正皇帝体现出了满汉一家亲的思想，既然都是一家人了，那么满洲自然也就是华夏子孙的一员了。
雍正皇帝说的理直气壮，还顺手把曾静的精神导师吕留良拉出来给鞭尸了，还附赠大礼包，把他的家人、学生杀头的杀头，充军的充军，还来了一拨文字狱。
满清到底还是有点心虚，于是乾隆即位了。
在乾隆皇帝看来，既然是华夷一体，那么咱们就是平等地位，德行这个东西，太虚幻，得整点具体的。
所以乾隆皇帝就抛出了他的观点，**论，标准就是谁入主了中原，谁就是中华
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