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至于女娲娘娘功德证，可谓之‘造化’。以诸圣，皆得鸿蒙紫气，非吾等可比，是以仅能参考，不可尽学。只有镇元大仙成就混元，足以令吾辈弥珍；非是贫道自夸，镇元大仙成道之路，贫道出力良多，最为了解，并由此悟出一个结论，理出几分头绪。修为到了吾等这个程度，一切道法技巧，皆属末节，譬如鸡胁，食之无味，弃之可惜。真正重要的仅有三点：其一，大道三千，吾等必择其一。
陆道和镇元大仙以及贫道固然得天独厚，同时亦因为天赋根脚，把可走的路限制的极窄，根本没有三千大道可选。镇元大仙行的是‘土’之路，贫道目前行的是‘水’之路，看似与老子相近，其实不同。与其说老子得水之神，倒不如说老子先悟其道，然后谓之曰：善若水。善若水，仅仅是善若水，而非真的是水。贫道却须因水之形，得水之神，然后才能成道。陆压道该走那条路，虽然未必绝对，但是凡乎可以肯定的地说，只能行那‘火’之路。路选定了，然后是怎么走的问题，此乃其二。
路怎么走。不是抽象地说什么勤修练、感天悟地。就可以了事地；必须抓住核心。并且具体分明。著实可行。
关于这一点。道祖鸿钧其实已给出答案；当年道祖鸿钧开坛讲道。贫道虽然不曾参与彼时盛事。但在初出茅庐、未识道法玄妙之时。却有幸学习老子地《太清法简章》。内有一语：道生一。一生二。二生三。三生万物。
吾等修道。先择其一。继而演阴阳。不论形神皆备。还是互为体用。皆是此理。及至修为日深。进阶大罗金仙
斩尸。斩尸地过程便是二生三地过程。待三尸尽斩。能。继而通演化万物之法。即可成就混元。证无大道。可惜能真正够三尸尽斩。只有道祖鸿钧一人。余以性情而论。显然未能全功；老子好清静。似乎与世无争。终归还有喜厌。不似道祖那般彻底。即使亦将三尸斩出。必然也是取了巧地。陆压道和贫道皆处于‘二生三’地阶段。斩尸之道几乎不可得。‘三’从何来？
以贫道之见。方法亦有三：要么向女娲娘娘学习。‘跳过’二生三地阶段。尽悟造化之妙。以演万物；要么向三清和西方二圣学习。部分斩尸。部分取巧。齐‘三’；要么向镇元大仙学习。取同源之物。分列天、地、人三才。成就本源之大圆满。然而吾等没有鸿蒙紫气。若学前二。只怕难加难。终无出头之日。
来也是侥幸。镇元道兄成就混元之前。原是存了向三清及西方二圣学习地意思。准备用取巧之法。以大功德代替本我。并善我、恶我两尸。完成‘三’之数。幸运地是。镇元道兄早就在无意之中全了‘三’之数。并且同属一源。功德足量后。镇元大仙未及取巧。忽有所悟。陆压道亦知。吾等修道之人。讲究一个道法自然。其时。镇元大仙顺势而为。以地、人生果树和已身本源戌土之精。分列天、地、人三才。终成‘土’之大圆满。
其三便是功德，功德不足，很可能就如镇元大仙一般，满‘三’之数多年，却坐拥宝山而不自知。由此观之，功德从某种程度来讲，似乎可以用来代替鸿蒙紫气。具体到镇元大仙身，正是有了足量的功德，镇元大仙才能将三才之数形成一个完成而循环的整体。”
胡卢这一席话，颇有不尽实之处，但也多有可取之处，至少为陆压道君指明了一个可以奋斗的方向。同时也暗示了诸位圣人的不足之处，以道祖鸿钧为例，由于鸿钧老祖凭“造化玉蝶”而悟道，进而斩三尸成就混元。因此，道祖鸿钧不得不以身合道；毕竟“造化玉蝶”乃是与天地同源而生，终须合为一体。
三清及西方二圣，甚至女娲娘娘，无论有没有意识到，证道之时终是取了巧，这就导致了自身并未达到真正的大圆满。
三清和西方二圣由于自身的“三”之数是齐的，并非真正的齐备，是以虽通造化万物之法，却无造化万物之能。女娲娘娘悟得造化之妙，亦有造化之能，奈何创造人类的过程中假借了外物，即“息壤”。先天灵宝息壤，虽经女娲娘娘炼化，但是并非真正意义的心神合一，至少不曾用“息壤”寄托执念、斩却元神。是以，除却胡卢的分身三光道人之外，女娲娘娘实力最弱。
镇元大仙正是由于自身的大圆满，因此才以新进圣人之身，神通法力几乎与手持诛仙四剑的通天教主比肩，真可谓实力超穷，委实难能可贵。然而，镇元大仙亦有缺陷，无论如何，镇元大仙仅仅是成就了“土”之大圆满，只占五行之一，本身太过单调。尽管防御力超高，攻击力却相对不足，最终只能达到三清的高度，而不能和以身合道的鸿钧老祖相媲美。
陆压道君闻言，颇有豁然开朗之感，寻思：“亿万万修士，亿万年听道、修道、论道，却把心思都花在了狗身！除了葫芦道兄，谁人能把修道之路如此清晰、系统地解析出来，叫人一目了然？”乃叹道：“道兄所述虽未涉及任何具体的修行之法、战斗技巧，但是对于修为在大罗金仙境界之的修士而言，却是真正的高论。”复又道：“道兄即明此理，际遇又是颇具传奇，自身功德即使打个对折，大约也绰绰有余，想来离那混元之境，只有半步之遥。”
胡卢苦笑一声，言道：“道明鉴，贫道于无意中，将那水行之物收集了不少，奈何多已残缺，或品阶不够。容身之物，水行灵根葫芦藤，被摘去葫芦三个；祖巫共工和水中至尊祖龙皆是大神通，并且存世，贫道只得了祖巫共工的精血少许和祖龙的控水之法，即未大巫之身，亦非龙族之体；玄元控水旗倒是完好，亦在贫道手中，可惜和镇元大仙的地相差甚远；另一件水系灵宝离水钩，品阶尚不如玄元控水旗，已然赐予劣徒应龙；唯有自身本源癸水之精似乎还算完整，综合下来，免强可算是水之圆满，终归是棋差一着。对于贫道而言，此道已至尽头，再无出路。”
第三卷 150回 赵公明命不该绝 胡道人泄露天机（下）
压道君怔了怔，最终化作一声长叹，却是没有最惨，道君推人及已，联想到自身若要收集同源之物，走那“火”之路，不说困难重重，就是那结果只怕尚且不如胡卢。若说眼不见、心不烦倒也罢了，明明已知通天之路，偏偏无能为力，奈何！陆压道君无奈道：“道兄际遇传奇，尚且如此。贫道孜然一身，更无信心。祖巫祝融身陨，火行灵根扶桑古树不知所踪，终归还有点希望，或可寻得部分本源。凤凰一族几乎绝种，幸存的个别老鬼，修为还在贫道之；离地焰光旗更是老君之物，借贫道个胆子，也不敢自找麻烦。”
可叹土行里有至宝地，水、火两行里为何没有同阶法宝？不过，胡卢即对陆压坦言，非是想看陆压的笑话，乃道：“万年之前，贫道曾在火龙岛见过扶桑古树，不过岛主焰中仙罗宣与贫道有旧，陆压道不可强夺，须有万全之策，予些好处给罗宣，莫伤了何气才好。虽说仅凭此节，道离那混元之境尚远，却也可以百尺竿头，更进一筹。至于其它本源之物，贫道亦会帮道留意，总归有个盼头，好过昏昏僵僵虚度时光。”
陆压道君闻言大喜，省及自己之前有些“人心不足蛇象”，期望越大，失望越大。实际，却是即能修为精进，实在要好过于无所希望中，靠那研究旁门之术来打时间有意义。陆压遂拜谢了胡卢美意，忽然觉得有些尴尬，因为胡卢那一句“葫芦被人摘去三个”，其中一个就是陆压道君手中斩仙飞也的原形。
不过，斩尸飞刀的因果，当日陆压道君已经和胡卢了却，并确认斩尸飞刀的归陆压道君所有。何况胡卢若是真有讨回“斩仙飞刀”的意思以胡卢和陆压道君的交情，理当讲明，并给出交换条件。是以，既然胡卢不曾说明，陆压道君也就没有必要拿斩仙飞刀来说事，寻思：“即知斩仙飞刀对葫芦道兄有大用处又故作不知，非是为之道。今日又受了葫芦道兄的好处，待封神事了少不得找个机会将斩仙飞刀物归原主。”两人复又说了些闲话，陆压道君见天色已晚，遂起身告辞。
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