碎语闲言

我完全可以肯定，当我们都由中国人变成欧式假洋人时，欧美人只能对我们更加蔑视。”

    我对泛滥荧屏的辫子戏不怎么感冒。别说是辛亥革命的割辫子，就是给现在的电视剧“割辫子”，我都举双手赞成。这倒不是有什么“排满情绪”，太多太腻的东西总会遭人反感。

    但“割辫子”确实不管什么大事。假洋鬼子割了辫子不还是假洋鬼子，阿Q就是割了辫子也还是阿Q，绝不会因为失去辫子而有一丁点的长进。鲁迅先生就是这样告诉我们的，在这一点上，辜先生是有先见之明。

    的确，改变皮毛而丢弃传统的中国人难以获得别人的尊敬。如同现今操着港台腔说话并不能赢得别人尤其是港台人的尊敬一样。我们把唐服的传统留给了日本，把端午节让给了南韩，等我们把仁义礼智信，温良恭俭让全部丢弃之后，就只有接受蔑视的份了。＼

    （63）。“乘坐”高速路

    六十三。“乘坐”高路

    据报道，十一前，京承高二期道路竣工，“全长里、总投资亿元。加上已经完工的一期工程，京承高通车里程达到里。”

    “京承高二期道路宽度35米，双向6车道，设计时为12o公里/小时，沿线共设收费站15处。按照每公里o.5元收费，粗略计算，从城区到密云的通行费用大概在35元左右。”

    北京电视台的某主持人说，这是给北京市民“黄金周”出行“下了一场及时雨。”

    通车里程里，按照每公里o.5元收费，应当是元。当然，为了“方便群众”，交35元，似乎也说得过去。

    我心里质疑的是，这场“及时雨”到底是给谁下的。

    在东直门汽车站乘坐长途汽车至密云县城，票价15-25元左右。坐火车，有旅游专列，从北京至密云县城，票价7元。（到古北口，票价才15元。）可是，开自己的汽车，用自己的汽油，“乘坐”一次高公路，居然要花费35元！也就是说，一辆挤坐五个人的小车，把交高费的成本分摊到每人头上（7元），也够让每个人买一张到密云县城的火车票！

    就过那么一趟高路，咋就收那么多钱，比坐车还贵？

    当然，不只是京承高路“高收费”了，条条高路都在按此规则敛钱。比如：于2ooo年12月18日全线贯通的京沪高公路，全长1262公里，小车的全程收费约535元。这花费也是比火车票贵，与飞机票相仿；而有时打折的北京-上海机票才26o元左右！

    怪不得北京机场高收费收上了瘾，说是“贷款修路，收费还贷”，贷早还上了，还收不了手。媒体批评，专家评论，政协人大代表建议；谁说了也不行，按老百姓的话说，叫“瞎子吃蜜，尝着甜头”了。

    据统计，全世界已建成约14万公里收费公路，其中有1o万公里在中国。目前我国已建成公路中，高公路的9o％、一级公路的8o％、二级公路的4o％以上，都是收费公路。

    “要先富，先修路”。可是，富了的是谁？是惠及了多数人吗？应当说，这一条条高收费的公路，不但搜刮了乘车驾车之人，增加了出行成本，抑制了旅游业的展；也制约了农村经济，增加了农产品运输的成本，侵犯了农民利益。

    怪不得《中国青年报》报道：“申苏浙皖高公路有限公司招聘高公路收费员，竞让众多大学生趋之若鹜，应聘比例高达5:1，且在报名中，4o％以上都具有大专学历，其报名热度甚至过公务员报考。”

    因为“在行业垄断下，谁拥有垄断权，谁掌握了垄断资源，谁的工资福利就高、待遇就比其它行业好，这已成为是国内工资分配秩序的一大奇观。”

    “该省一些公路收费部门普通收费员的月薪竟然达8ooo元，多的过万元，更不用说平时的福利。近万元甚至过万元的收入，比厅级干部都高出许多！” （《中国青年报》7月14日）

    京承高二期道路赶在“十一黄金周”前竣工，的的确确是下了一场及时的“黄金雨”，但肯定是，这雨落不到老百姓头上，而是老百姓造了这场雨。

    “此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。”

    中国的高路什么时候能够结束这种垄断行业才有的“山大王”式的霸道？

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    （64）。还汝春光满眼看－-三说辜鸿铭

    六十四。还汝春光满眼看---三说辜鸿铭

    莫道家贫卒岁难，

    北风曾过几番寒，

    明年桃李堂前树，

    还汝春光满眼看。

    这是辜鸿铭写的《示内》诗，很有点杜诗的“寒士”味道。辜鸿铭回国之后先在张之洞幕府当“洋文案”（秘书），后到外务部，当过“郎中”（司局长级）之类的官，民国时任北大教授。按现在很流行的“水煮”或“大话”的说法：辜鸿铭在“大清皇权公司”没有股份，充其量是个高级白领，而且完全有“跳槽”的能力。他对清朝皇权的维护，并不是维护他一己的私利；你可以嘲笑他的迂腐，但没有人能说他卑劣。这比历史上那些为了个人或某集团的私利出卖灵魂的大小“人物”们，不知要高尚出了多少倍。

    辜鸿铭以英文著述，是向西方鼓吹中国传统文化的第一人，曾在海外激起广泛的反响；被称为“孔子学说”的权威和中国的“哲学家”。“李大钊对辜鸿铭有过很公允的评价。他赞扬道：“愚以为中国二千五百余年文化所钟，出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”

    同时，李大钊也对辜鸿铭某些观点的“陈腐固陋”提出了批评。“时至今日，吾人所当努力者，惟在如何以吸收西洋文明之长以济吾东洋文明之穷，断不许以义和团的思想欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

    他希望：“吾青年学者出全力以研究西洋之文明，以迎受西洋之学说，同时将吾东洋文明之较与近世精神接近者介绍之于欧人，期于东西文明之调和有所裨助，以尽对于世界文明二次之贡献，勿令欧人认此陈腐固陋之谈为中国人之代表。”

    如李大钊所言，辜鸿铭的“陈腐固陋之谈”使他不能成为中国近代史上的先进代表，但无论如何，他是个“可敬的中国人”（甘地）。

    而李大钊所希望的，“迎受西洋之学说，同时将吾东洋文明之较与近世精神接近者介绍之于欧人”“以尽对于世界文明二次之贡献”的目标，至今尚未实现。

    为实现先人未竟的目标，我愿以辜先生手迹中所题的四个字结尾此文：

    敦行不怠。

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    （65）。富贵竹自述

    六十五。富贵竹自述

    我叫富贵竹，就是姓竹，名富贵。干吗不叫竹富贵呢？这您就不明白了，眼下流行与国际接轨，得把姓放在后边；比如王麻子就应当叫麻子王，秦始皇就应当叫始皇秦――好像他不姓秦来着；不过就是这个意思。您要知道，富贵竹可是很时尚的叫法。

    竹家族是很光荣的。人们说杨柳癫狂，桃花轻薄，就没有说竹子不好的，还一个劲地说要向我们学习。说竹子虚心，正直，有节；身兼“刚义柔忠”四德。竹与梅、兰、菊同选为“四君子”，在植物界有很高的声望。魏晋的时候，有七个人常跟竹子在一起，后来出了名，叫“竹林七贤”，就是受我们教育熏陶的结果。宋朝的大文豪苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”您听听，就连东坡先生也得跟竹子在一起，才不俗！

    我们虽不俗，可不像现在的某些“公仆”“专家”“精英”似的，脱离百姓，高高在上。竹子可是扎根在民间，生长在民间。清代郑板桥的咏竹诗说：

    衙斋卧听萧萧竹，

    疑是民间疾苦声。

    些小吾曹州县吏，

    一枝一叶总关情。

    郑板桥“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”，多么廉洁！在那“万恶的旧社会”，郑先生可是不容易；嘴上说着“难得糊涂”，其实并不想糊涂，立场坚定着呢，心里明白着呢！人家以竹子为榜样：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”哪像现在的有些人，挂着“难得糊涂”的条幅，真干糊涂事！

    说到这里，我真为“富贵”的名字惭愧。现在人们追求财富，才给我们起了这个讨人喜欢的名字。富贵为人人所愿，当然没什么不好；不过李嘉诚说了，富与贵是双重的意思；富是拥有财富，贵是德行高贵；有的人觉得自己富贵了，其实“富而不贵”。所以，虽然不少人家里摆着大大小小的富贵竹，但有的人只想富，不想贵；