抛开感性 保持理性

p; 有一位成功的商人，他在总结一生的成功经验时，只说了一句话：严于律己，宽以待人。由此可见，宽容更是事业成功的保障。

    美国第三任总统托马斯＆mp；middot；杰斐逊与第二任总统约翰＆mp；middot；亚当斯从恶交到宽恕，就是一个声动的例子。杰斐逊在就任前夕，到白宫去，想告诉亚当斯，说他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友，但杰斐逊还没有来得及开口，亚当斯便又咆哮起来，“是你把我赶走的！”自此，两人的友破例中止交往达11年之久。

    直到后来，杰斐逊的几个邻居探访亚当斯，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的往事，但接着冲口而说出：“我一向都喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居把这话传给了杰斐逊。杰斐逊也不计前嫌，他主动请了一位彼此皆熟的朋友传话，让亚当斯也知道了他的心里话。

    后来，亚当斯回了一封信给他，两人从此开始了美国历史上也许是最伟大的书信往来。

    宽恕是为了那些曾经侵犯我们的人着想而做出的，它的最高境界是心灵的净化和升华，它使我们从中看到了非常强大的力量。所以说，一个人能够以宽容对伤害自己的人，不但会化解和避免很多无谓的矛盾，而且会产生出一种温暖的自我完美感，可以消融自己的痛苦、烦恼，帮助我们恢复友谊、爱和事业。

    在妥协中完善自己

    山，固然高傲、巍然耸立，但它又不得不让出些许地方，让水随意流动，让花草树木繁衍生息。大自然的妥协，在某种程度上来说，是为了让各种事物之间达到和谐融洽的有机结合，让强与弱共存，大与小共生，美与丑同在，唯有如此，才会装扮出五彩的世界。

    山与水在大自然中的妥协，让世界变得如此美丽，那么人与人之间的妥协，也必定会让社会变得一片和谐。

    结婚不久，妻子打算给居室挑一些合适的墙纸，但丈夫和她的选择大相径庭。“我喜欢这种。”妻子说。“那颜色太差，我们若用它的话，就和进了医院差不多。”丈夫说。“你怎么可以那样说，这颜色今年挺流行的。”“那是他们瞎了眼，我喜欢这张。”“就算是进医院好了，我也要我选的那种。”……争论不休中，妻子正色道：“我说我们白白浪费时间在那些我们都不喜欢的颜色上，倒不如我们集中精力找出一种我们都喜欢的来。”他们就那样解决了纠纷，最后找到了一种大家都合意的墙纸。通过这件事后，“好吧，”当他们为了家具或旅游地点而争执时，他（她）说：“我们商量一下，好吗？”

    生活的奥秘是无穷无尽的，并非一潭死水，难免会有磕磕碰碰，矛盾纷争。为了给生活减少不必要的摩擦，不妨学会妥协。

    人与人之间的妥协，是一种谦让、一种大度、一种宽容。当两个人之间生摩擦或者冲突时，相互妥协，就会化干戈为玉帛。所以说，现代生活中，妥协已成为人们交往中一道不可缺少的润滑剂，挥着越来越重要的作用。

    妥协就是求同存异，妥协就是除弊存利，妥协就是寻找双方利益的结合点，妥协就是从照顾对方利益中获得自己的利益。所以，妥协是一种高智慧、高艺术，也是一种高境界！

    松下幸之助在创立自己的公司后，对公司员工的要求非常严格，每次大的决策势必亲自参加。但是他并不是一个只看中自己，完全不听取其他人意见的人。

    在一次决策会上，松下对一位部门经理说：“我个人要作很多决定，并要批准他人的很多决定，实际上只有40％的决策是我真正认同的，余下的60％是我有所保留的，或我觉得过得去的。”经理觉得很惊讶，假使松下不同意的事，大可一口否决就行了，完全没有必要征求旁人的意见。

    松下接着说：“我不可以对任何事都说不，对于那些我认为算是过得去的计划，大可在实行过程中指导它们，使它们重新回到我所预期的轨道上来。我想一个领导人有时应该接受他不喜欢的事，因为任何人都不喜欢被否定。我们公司是一个团队，并不仅仅是我一个人的公司，需要大家的群策群力，妥协有时候使公司强大、人际关系融洽。”一番话让这个经理动容不已。

    在现代生活中，善于妥协不仅是一种明智，而且是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。

    学会妥协，你的人生之路就会越走越顺畅。但妥协，并不是简单的向别人低头，单纯的让步或轻易的放弃，它只是一种有分寸的后退，一种适度的弯曲，在困难与压力面前低头是人的一种基本生存能力。在强大的压力面前，死撑硬拼只能换来无谓的牺牲。

    现实生活中我们常常强调自己的强势，而忘了有时妥协也是成功最重要的因素之一。妥协绝不是无条件、无原则的。条件就是双方（或多方）必须是平等的。没有平等这个前提条件，妥协只能是“城下之盟”；讲原则，就是守住自己的“底线”。毫无原则的让步，不叫妥协。所以，我们应当区分明智的妥协和不明智妥协。明智的妥协是一种适当的交换。为了达到主要的目标，可以在次要的目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以避退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是坚持了次要目标而放弃了主要目标，或是妥协的代价过高遭受不必要的损失。因此，明智的妥协是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，是现代人成功生活的必备素质。

    为人处世贵在忍耐

    古人云：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”“忍”意味着善解人意、通达理能容人。善于忍让的人，遇事能多为别人着想，体谅他人的难处，助人为乐；能够宽以待人严以律己，必要时为了顾大局，可以做到宁可自己吃亏受委屈而忍辱负重、委曲求全并且做到虚怀若谷。由此可见，善于忍让是一种优秀的美德；是一种贤良的品质；是一种美好的世界观；是智慧和善良的结晶。

    《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。

    谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！

    张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。

    张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。

    张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。

    忍耐，绝不是意味着人格的渺小，自我的萎缩，它只是将可贵的、独立的自我暂时“隐