1966--1976的地下文学(全本)

sp;  1967年4月22日，周恩来、陈伯达、**在人民大会堂接见都红卫兵代表。会上，周恩来召见了关押在公安部的“联动”头头，向他们宣布**指示。周总理语重心长地批评了他们，同时指示“联动”可以在民族文化宫挂牌子公开活动。“联动”头头们当场失声痛哭，会后，即将他们释放。至此，“联动”便告瓦解，老红卫兵作为一种政治力量退出历史舞台。

    此后，在中学占统治地位的红卫兵组织主要就是“四三派”、“四四派”。

    “四三派”以**4月3日讲话命名，**在这次讲话中，批评1966年最早的中学红卫兵组织执行了一条资产阶级反动路线。**的讲话受到“文革”初被运动排斥、受到冲击的一些中学生的欢迎。“四三派”的组织成员不少出身于知识分子家庭，属于“文革”中的激进派。4月4日，北京军区政委李钟琪在工人体育场的大会上（**在场），又肯定绝大多数红卫兵组织是好的。以此观点，组织集合了一批中学生，名曰“四四派”。“四三派”与“四四派”在中学内形成尖锐对立。

    两派在校园内展开激烈论战，大字报战，广播战。相互攻击，运用鲁迅杂文笔法，嬉笑怒骂。在有些学校演变为相互谩骂。如北京二中“四四派”大字报的下款署名——“543488部队”，谐音——“吾是三司爸爸”。“三司”，即都大专院校红卫兵第三司令部，以清华大学井冈山为主体，是中学“四三派”的支持者、后台。

    老红卫兵在道义上支持“四四派”，但其成员大多已饱经政治沧桑，对“文革”若有所悟又无可奈何。许多人成为“逍遥派”，置身于“文革”运动之外。有少数人开始抽烟、喝酒、“拍婆子”（交女朋友）、倒卖绿军装……唱“黄歌”（《外国民歌200》）。在此况下，一些老红卫兵试图有所振作，有所作为，便把主要精力投入相对脱离运动的文艺运动。

    红卫兵文艺运动的兴起是伴随着大大小小的小报活跃起来的。1967年春夏之间，在全国范围内各大专学院、中学的红卫兵组织纷纷出版报纸。当时，中学生只要几个人凑在一起，把手表卖了凑几百元，就能出一张报纸。如：刊载《出身论》的北京《中学“文革”报》（“四三派”报纸）一次印刷30000份，一抢而光。《出身论》（作者遇罗克）又引来“四四派”小报载文与之辩论，也销路不错。老红卫兵派则办有《莱茵报》、《新湘江评论》。

    5。红卫兵文艺浪潮的兴起（5）

    在大学则有《井冈山》（清华井冈山）、《东方红》（矿院东方红）、《长征》（石油学院5。25红卫兵总部、北京公社）、《指点江山》（钢院革命造反公社）、《革命串联》（建工学院**思想兵团）、《上天》（北京航空学院）、《人大三红》（都红代会、人大三红）等，加起来这些小报不下上百种。一时大街小巷小报满天飞。

    这些小报上登有政论、评论、杂文、诗歌、散文。写大字报的能手，纷纷为小报撰稿。1967…1968年北京小报满街，加上外地小报入京，一时龙蛇混杂，泥沙俱下。这些小报为红卫兵诗歌、散文开辟了大量的版面。当时小报的销售不成问题，一般人为了解瞬息万变的运动况，搜寻小道消息，都乐意购买小报。

    《写在火红的战旗上——红卫兵诗选》

    “红卫兵诗歌”从“文化大革命”初见诸大字报、传单、油印小报，长久徘徊于“打油诗”的阶段，随着1967年夏天之后红卫兵报纸的普遍出现，红卫兵诗歌便随同红卫兵政论文、散文一起，有了长足的进步。

    1968年12月都大专院校红卫兵代表大会《红卫兵文艺》编辑部，编辑出版了一本红卫兵诗集：《写在火红的战旗上——红卫兵诗选》。内收从1966…1968年三年间全国范围内产生的红卫兵诗98。

    诗选的扉页上写有：

    献给

    人类历史上第一代红卫兵的

    最高统帅——**

    在诗选的《序》中，编辑者说明：“收集在这里的诗章，几乎都写自年轻的中国红卫兵战士之手。”编辑者热烈地欢呼：“燃起埋葬资本主义世界的熊熊烈火，迎着**的胜利曙光，前进——解放全人类，希望寄托在我们身上。中国红卫兵万岁！”

    诗集共分八编：红太阳颂（11）、红卫兵歌谣（31）、在那战火纷飞的日子里（27）、夺权风暴（5）、长城颂歌（5）、献给工人同志的诗（6）、井冈山的道路（7）、五洲风雷歌（6）。

    歌颂**的诗歌，在“文革”中可谓浩如烟海，但红卫兵的颂诗，仍具特色。

    我手抚**红墙，

    像孩子呀依偎着亲娘。

    ——《红太阳颂》北京向日葵

    **是一艘时代的巨轮

    **阔步走在巍巍的甲板上

    ——《祝**万寿无疆——纪念**

    “十一”接见红卫兵一周年》东北鸿耶

    莫斯科一饭馆的女工，在街头看见中国留学生红卫兵胸前佩戴着金光闪闪的**像章，她跑步上前轻声说……

    您胸前像章闪着红太阳的光辉，

    中国红卫兵，请给我一枚！

    灾难深重的俄罗斯啊，

    盼望第二次十月革命已望穿秋水。

    ——《您胸前闪着红太阳的光辉》佚名

    北去的风儿慢慢地行，

    你捎几句话儿到北京城。

    延安的山头都插红旗，

    造反派最想念**。

    ——《祝**万岁，万万岁！》陕西佚名

    “红卫兵歌谣”在“文革”中大多见诸于“大批判专栏”以及小报、刊物的“报屁股”、空白夹缝。能够反映出“文革”时代的语特色。诗选中收入的歌谣，一部分曾在当时社会上、口头、大字报上广泛流传，另一部分则是仿造歌谣手法充塞报章夹缝的“打油诗”。现选其有时代特色的歌谣，转录如下：

    **算老几／老子今天要揪你！／抽你的筋，／剥你的皮，／把你的脑壳当球踢！／誓死捍卫党中央！／誓死捍卫**！（湖北）

    毒打、围攻领教过，／最多不过砍脑壳。／要想老子不革命，／石头开花马生角。（四川）

    面包馒头算老几，／老子饿死不要你。／雄文四卷快拿来，／革命小将要真理。（湖北）

    铁气节，英雄胆，／提着脑袋来造反；／方向一明不回头，／敢闯火海上刀山。（江苏）

    这些歌谣当然没有什么艺术性，却能折射出“文革”时代的审美标准，典雅、温文是丑，横蛮、粗野是美。仿佛童稚气未脱，而又霸气十足。这类歌谣中最常用的词汇是：老子、杀、砸、攻。奇异的是，当年的红卫兵却能从中获取到“美感”。

    6。红卫兵文艺浪潮的兴起（6）

    《在战火纷飞的日子里》一编，收入了在当时颇负盛名的诗作《放开我，妈妈！》：

    放开我，妈妈！

    别为孩子担惊受怕。***

    到处都是我们的战友，

    暴徒的长矛算得了啥！

    我绝不做绕梁呢喃的｜｜｜｜｜｜乳燕，

    终日徘徊在屋檐下；

    要作搏击长空的雄鹰，

    去迎接疾风暴雨的冲刷！

    诗中提到“英雄的爸爸”：“二十年前，／他牺牲在反动派的屠刀下。”“而今天／在两个阶级生死决战的关键时刻，／哥哥又高举‘造反有理’的大旗，?