3．锡林郭勒盟阿巴嘎旗的散文创作
在内蒙知青创作中，散文占有很大比重。其内容主要反映知青在边疆的生活场景。
在《草原启示录》（内蒙知青群体回忆录）中收入的李三友《放羊第一天》，就是一篇优秀的散文。这篇文章选自《阿巴嘎的春天》中的一章。原文有十章，写于1974年。过了18年，再读此文，其文学水平仍然是一流的。
在同一回忆录中收入的李大同《雅干锡力日记》，写于1973年夏。说是日记，实际上是散文。其中“赛马”一段，在“文革”中曾被旗内知青加以传抄。它显示出了内蒙知青在文学上的坚实功力。
《阿巴嘎的春天》生动、细腻地记述了草原生活的一个个奇妙的瞬间。
“天已亮，包里蒸汽腾腾，一柱金光透过门窗，斜在我的炕旁，一看表，8点，就呼地一下坐起来，把正喝茶的老头吓了一跳，‘睡得好吗？’他转过头对我笑着。我边穿衣服边应着，隔着白气听到淖尔金仿佛又在用勺不住翻腾锅里的茶。这个动作真成了她的嗜好，仿佛会从搅出的白气里见到极乐世界似的、我顺着光柱摸到门，淖尔金喊：‘喝茶！喝茶！’我说了两声‘知道’，‘嘭’地关上门出去了。里面根登很自信地对老婆说‘人家解手’。
呵，多好的天！晴空万里，太阳已经老高了。白茫茫的草原晃得人睁不开眼，远处胡伟的额尔登乌拉山蒙着一层淡蓝色的雾气，小鸟藏在四面八方不停地唱着，根登的牛群卧在前面霜雪闪亮的草丛里吐着白气，有几头站着伸懒腰。我的马在东梁上吃草，嘴巴粘在地上一动不动，像雕像一样。”
——《阿巴嘎的春天》
《雅干锡力日记》记述了知青同一匹青马的感。讲述了一匹野马经过驯养、训练最后成为全旗那达慕大会第一名的故事。其中知青与草原、与牧民血与肉的亲渗透纸背。
“我抖擞起精神牵着青马走向主席台，只觉得全场所有目光和议论都集中在青马、马上的孟克和我身上，我浑身燥热……
附近最有名的唱马人那木吉拉老汉骑上一匹高大的白马，站在授奖马队的面前开始为大会唱马。当老人用富于音乐性和节奏感的蒙古语盛赞干青包勒和北京思赫腾（知识青年）时，我把脸紧贴在青马粗壮的脖子上，热泪夺眶而出。”
——《雅干锡力日记》
在阿巴嘎旗写散文（一般为记述文）的知青不少。当时传阅的散文还有：《小青马》、《打狼》、《五年》等。
4．《马背上的歌》和《扎洛集》
在锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗满都宝格牧场，有一个写诗的知青小圈子，由北京二中知青邢奇、施小明、刘玉平、陈达实、董士芳五人为骨干。在1971…1972年期间他们曾将自己所写的“半旧体诗”（邢奇语）编在一起，命名为：《马背上的歌》，共出了三集，合71。诗集都是用复写纸复写的，裁纸钉成一本。
11。知青文学（11）
《马背上的歌》逐渐流传开来，在东乌珠穆沁旗后来又出现一本知青诗集《扎洛集》（80）（注：扎洛——蒙语知识青年）。***主要以原《马背上的歌》为主，又收入旗内其他生产队知青的半旧体诗若干。《扎洛集》是油印的，数量多，流传的也就更远了。
邢奇、施小明等人，为北京二中初三学生，分在一个生产队。当时分到内蒙牧区的二中学生有389人，邢奇所在队有39名知青，二中的有15人，因为邢奇等人以前有些古文底子，加上放牧时的极端孤独、寂寞，邢、施、刘、陈、董五个人常凑在一起写诗，周围生活中的任何事，无不能入诗，如施小明对上面领导人对知青冷暖、死活不顾不问，写出的打油诗：“囊中有米寥寥可数，零肉碎骨暂充饥肠……甚叹也，便如何敦促，重开新章。”
邢奇对团长下队向蒙古老乡要羔皮、黄油一事，写有打油诗“百里迢迢，团长驾到，吉普串包，……喇叭响，载坛坛罐罐，得胜还朝。”
邢奇在支边时（1975年）曾写有长篇散文，记述知青在牧区的生活，这篇散文的一小部分后来在编辑《草原启示录》时，曾被收入启示录。在这篇文章中，邢奇介绍了几段北京知青写打油诗的形。
小q蒙语很差，便去请教一个学得较好的“大公”。大公给他提供了不少蒙文词，小q受益匪浅。大公得意之余说道：“本人最近做了蒙文诗。”于是大公摇头晃脑将此诗慢慢吟将出来：
俄诺吉勒握拉码
加斯依和奥布斯巴嘎
乌呼鲁也布怪
浩尼更埃那
翻译成汉话就是：
今年真不得了，雪大草少。
牛走不动，羊更害怕。
蒙文诗如此朗朗上口，使小q不胜钦佩，便写了一打油诗，呈给大公。诗曰：
我与牧民话不通，忙去请教高材生。
此人住处不算远，他的外号叫大公。
找上门去一攀谈，名声果然不虚传。
见我虚心来求教，便开腹贮示愚顽。
日常蒙语无不知，而且能做蒙文诗。
摇头慢慢吟出来，此时意态颇矜持。
劈头一个感叹词，突兀不凡露天资。
如此大才谁不赞，不由弟子不尊师。
“哈哈哈”，大公得意地笑了。
后来小q碰见了一个懂汉语的蒙古族干部，给他背了大公的蒙文诗。那人听了，仰天大笑。“怎么样？不错吧？”小q急着问。不料那人说“这叫什么蒙文诗！蒙文诗不是在句后，而是在每行头一个词的头一个音节上押韵的。”
春节的聚餐是很热闹的，放羊的各包留下一个下夜的，其余的都参加了。羊倌、牛倌、马倌，济济一包，凑了十几个人，这在牧业队已经很难得了……
最后吃的是炸糕，红糖馅，用牧民给的黄油调的。由几个公认擅长烹调的操持，他们垄断了案板和油锅，不容他人插手。于是闲着的人就天南海北地聊着。当第一批炸糕出锅的时候，人多糕少，一个人提议作宝塔诗，谁先续上谁就吃。大家齐声说：“高！”这个“高”字就作为宝塔顶尖定之韵。立刻有人叫出“炸糕”，同时伸手就去抓。当宝塔续到第九层的时候，炸糕已经出了第二锅，足够吃上一轮的了，而且大家已经满足了宝塔的高度。于是在对宝塔诗极其兴奋的回味**进炸糕。
那宝塔诗是这样的：
高
炸糕
赶快捞
里嫩外焦
香气往上飘
充满了蒙古包
顿时肚里馋虫闹
馋得我口水往出冒
续不上诗你就吃不到
至今邢奇还记得那续第九层的，掰着手指一字一顿地数出那九个字时的得意样子。当时，满蒙古包都哄堂大笑了。
5．马背诗篇
在内蒙知青中写诗的人当有不少，但尚无法进行准确的估计。《草原启示录》编委会（由内蒙知青组成）在编辑《草原启示录》时，征集到当年知青寄来的马背诗200篇，其中新旧体诗各占一半。这些诗显示出内蒙诗群一定的实力。但由于编委会的编辑方针，这些诗绝大部分未能表。
12。知青文学（12）
新体诗，内蒙知青往往采用蒙古民歌方式写作，风格独特，优美抒，读后给人留下美妙难忘的印象：
《欢迎你》
李仲琪
欢迎你，亲爱的朋友！
只要你带着巴特尔的荣誉来到这里，我会宰掉最肥的羯子，（注：巴特尔，英雄）
双手捧出喷香的里脊。***
我要用新鲜的牛奶，
注入锃亮的铝壶，
调进最好的黄油、奶皮子，
给你煮出喷香的奶茶。
牵出心爱的骏马，
备上闪亮的银鞍，
佩上精致的小马鞭啊，
把你驼进我们美丽的草原。
（作者原在锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗道特淖尔公社）
《马群下夜》（二，选一）
李志伟（1968。12）
一、起程
夜光闹钟正指十点，
满空星星还没出全。
儿马子一声高鸣长嘶，
要把马群领入明天。
备好马鞍子，
扎紧长腰带。
我们的马倌，
这就跟群去下夜。
夜幕中，
马群像一支神奇的快艇部队，
向着草原雪海深处破浪起航。
北斗作罗盘，
群山是航标，
掌舵人就是风来雪去的阿都沁。（注：阿都沁？蒙语，马倌）
在内蒙知青的诗歌创作中，取得突出成绩的还属旧体诗。经过十年锤炼，这些诗作形成了雄浑粗犷、豪迈、淳厚的风格。知青们在运用古体诗表现当代人生活方面，做出了不少努力，在写作“半旧体诗”方面，积累了不少珍贵的经验。
>（本章未完，点击进入下一页）
