永世帝唐

用主义至上。无论是墨经、周髀算经等，都记载的是具体实用的例子而不是一个又一个的数学理论体系。

    九章算术记载的主要成果十进位制。可是十六进位制不但唐朝时使用，就是到了民国也还在用。

    这说明什么？说明十六位进制没有给当时的人们的生活造成麻烦，如果造成了麻烦自然就会有人想办法去解决了。

    毕达哥拉斯定理与九章算术里的勾股定理出现的年代几乎相同，为什么毕达哥拉斯定理能流传并被承认？是因为勾股定理只是个例而没有进一步的推论出相关相近的数学理论，也就是说，不成系统化。

    我们古人只有众多的知识点，却没有完善成一个系统理论，当然就形成不了完善的科学。

    原因二：古人在自然科学方面是一直保持着重观测而轻推理的观点。这一点，是因为古代儒家思想占主体的一个重要体现。

    其次，另一部分的课程不是单一的学科，而是几门学科组成的。

    一年级学习弟子规、殷氏家训、三字经。

    一个孩子在没有之前，他的家人也会告诉他们“食不语寝不言”、对长辈要孝顺、对弟弟妹妹要爱护。所以，弟子规很容易被接受。

    殷氏家训是殷清风集合颜之推的颜氏家训、朱熹的朱子家训等内容编写的一部以后用来教育自己孩子的家训。

    三字经可以分解成一个个小弟历史故事，增加孩子的趣味性。

    本来受三百千的影响，他也曾把百家姓当做教材列入课本之一，但后来想想，这么做纯属浪费时间。

    随着学生们年龄的增长，他们自然就了解和接触到各种姓氏，除非他们要立志成为姓氏谱牒学的研究者。再说了，百家姓怎么讲课？告诉学生殷姓的起源？武姓的起源？

    二年级，学习幼学琼林和成语典故、寓言故事。

    幼学琼林最初的编著者是明末的程登吉，后由清朝的邹圣脉做了一些补充。

    书里收辑了古代文化典籍中的各种知识和典故，囊括了天文地理、典章制度、风俗礼仪、伦理道德、饮食器用、鸟兽花木等诸多方面的内容，被称为中国古代的百科全书。

    而且，幼学琼林全文皆用对偶句写成，不但诵读上口，也方便儿童记忆。

    寓言故事，则是用一个个充满智慧的小故事去引导孩子们形成对真善美假丑恶的辨别能力，也就是正确的三观的形成。

    成语典故，则是为了接下来的历史课做准备。

    三年级，成语典故和寓言故事依然是课本之一，又增加了自然常识。

    自然常识里面介绍大自然、介绍一些物理和化学现象，有助于孩子们增加视野。

    四年级，历史和地理。

    地理这门功课的教材是郦道元的水经注、禹贡、汉书地理志和晋书。地理志等。

    最麻烦的是历史。不但需要翻阅大量史书不说，还要勘明真伪。

    为了美化当权者和贬低前朝的帝王和人物，古人习惯性的扭曲史实。好像不贬低前人，他们取代前朝就是不合法的一样。

    古人想不清楚朝代更替的原因到底是什么，大多数人单纯的认为君王失德才是前朝覆灭的原因。

    在民国之前，中国人没有专门的语文课和历史课，因为这两科功课是混在一起的。就是读史，读史就是。现在把语文课单列出来，历史课当然也要有。

    想要编写历史课本，就离不开二十四史。

    二十四史中，到了唐初已经完成编写的有史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、魏书。

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