技术赋权

快速和全盘的西化过程上。这种论述的代表人物是胡适（1891…1962年），他主张全盘西化或是全面现代化。但是西化的方案并没有给中国的民族国家建设带来任何积极的成果。中国的知识分子又一次开始逐渐意识到，西方并非完美无缺，而他们自己的传统也绝非一无是处。西方文化和现代化进程有着其自身的问题。虽然许多核心的传统习俗必须予以根除，但是一些扎根于传统的文化洞见则需要以一种新的方式重新构建，使得它们或许能够为迈向未来做出重要的贡献。因此，必须寻找到一种综合的解决方案，这种方案建立的基础是务实地理解人性的问题及其环境。这种论述的代表人物是牟宗三（1909…1995年），他倡导复兴和重建传统的中国哲学洞见。liushu…hsien，“confucinidelsndtherelworld：criticlreviewofcontemporryneo…confucinthought，”intuwei…ming，ed。，confucintrditionsinestsinmodernity：morleductionndeconomiccultureinjpnndthefourmini…drgons（cmbridge，m：hrvrduniversitypress，1996），p。100。尽管这些有关民族国家建设的论述各不相同，但是在所有的论述中，当代西方的科学和技术都占据了一个独特的位置。大多数中国知识分子都同意，尽管中国是否应该放弃自己的传统依然争论不休，但是为了建成一个强大的民族国家，中国必须学习西方的科学和技术。

    3。信息技术和民族国家建设（3）

    相比知识界的角度，从政治界的角度来看，这种展也是很相似的。***在面对西方强权时，中国的政治精英必须对旧式的国家形式做出一些改变，这是为了能够应对不断变化的内外环境，并在这种变化的环境中生存下来。在这个过程中，他们面临着巨大的制约。根据卡尔·宾格尔（krlbunger）的观点，中国的统治者面临着三个21选择：（1）改革中国自历史以来所形成的制度；（2）照搬西方模式；或者（3）展中国自己的制度，在适当的地方参考外国的先例。krlbunger，“thechinesesttebetweenyesterdyndtomorrow，”insturtr。schrm，ed。，thescopeofsttepowerinchin（hongkong：thechineseuniversitypress，1985），p。xvii。

    第一个选项已经不复存在了，因为旧的秩序无法应对西方的强权。一旦中国的政治精英意识到旧制度的局限性，他们就通过学习西方来开始努力重建国家。然而，当19世纪晚期，中国的领导人开始努力建设现代化的中国政治制度时，他们现，他们必须对军事和技术现代化予以重视，道理很简单，因为当时的国际体系的特征是帝国主义。在欧洲国家和美国当中，衡量一个国家实力的标准，几乎就是它成功进行战争行为的能力。西方对东亚地区的入侵，打破了以中央王国为中心的中国传统天下秩序观念。西方强权将民族国家的观念带入了中国，但是它们并不打算将中国视作一个主权国家。这样的一种国际体系，对中国国家建设的路径选择有着重要的影响。对中国的精英而，似乎只有一支现代化的军事力量才能阻止西方的进一步入侵。他们意识到，如果中国要获得外部的尊重并且保护自己，它就必须先要加强自己的武装力量。军事现代化因而符合这一最高目标。

    和日本一样，在与外部世界的互动中，中国的精英们产生了“富国强兵”的思维观念。有关这样一种思维观念在日本的研究，参见richrdsmuels，richntion，strongrmy：ntionlsecurityndtechnologicltrnsformtioninjpn（ithc，ny：cornelluniversitypress，1994）。这样一种思维观念先反映在19世纪70年代的“自强运动”，以及1898年所尝试进行的改革上。所有这些改革的努力，尽管最终都失败了，但却把中国国家置于工业现代化、军事现代化、科学探索和西式教育改革的道路上。通过综合学习日本的明治维新、欧洲的工业和军事战略，以及美国的科学和教育，这些改革运动挥了极大的启蒙作用。

    在输入了西方不同学派的思想（例如民族主义、自由主义、无政府主义和社会主义）之后，中国的知识分子和政治精英变得激进起来了。在20世纪初，西化成为了中国国家建设的流行范式。正如谢和耐（jcquesgernet）准确指出的那样，“（中国）对西方制度的模仿，仅仅是受到了一个美好愿望的鼓舞，jcquesgernet，“introduction，”inschrm，ed。，thescopeofsttepowerinchin，p。xxxii。（他们）认为，正是他们所要复制的这些东西导致了西方的成功。“在这种背景下，19世纪末和20世纪初，日本被中国人视作可以效仿的模范。对中国的精英而，如果说日本能够变成一个强大国家，那是因为它模仿了西方的制度。

    1911年的辛亥革命受到了西方思想的鼓舞，因此，革命之后就建立了共和国（中华民国）。1911年以后，中国进行了一系列的尝试，试图输入西方的政治制度。事实上，正如卡尔·宾格尔所指出的那样，在20世纪的大多数时候，模仿和输入西方的国家模式成为了中国国家建设的一个主要内容。bunger，“thechinesestte，”p。xxii。各种西式版本的宪法就是见证。但是所有这些努力都没有成功，也没有带来一个现代而强大的中国。相反，对西方国家思想的输入，导致了20世纪20年代和30年代中国的瓦解，四处都是军阀割据。edwrdmccord，thepowerofthegun：theemergenceofmodernchinesewrlordism（berkeley，c：universityofclifornipress，1993）。

    4。信息技术和民族国家建设（4）

    西化方案的失败导致了第三种选择，即学习外部世界的同时，设计出中国自己的新制度。***这是一个漫长而艰辛的过程，但对中国的领导人来说，这是最有希望的一种选择。在五四运动之后，20世纪30年代，中国精英对现代西方思想进行了非常严肃的批判。然而，科学和技术的思维观念很明显已经深深地植根于中国精英之中。在应该遵从什么“主义”的问题上，他们互不认同，但是他们都认同的是，只有通过学习西方的科学和技术，才能把中国建设成为一个强大的民族国家。对现代中国民族国家科学基础的重视，明确地反映在要实现“富国强兵”的目标上，这是近代以来几代中国人所追求的目标。尽管在政治意识形态上有分歧，但是所有的政治力量，不论是国民党还是**，都将它们的重心放在现代民族国家的科学基础上。

    这样一种科学的思维观念，存在于民国时期的精英当中。他们做出了巨大的努力来建立各种机构，例如科学学会（比如中国科学社中国科学社，原名科学社，是由留学美国康乃尔大学的中国学生任鸿隽、秉志、周仁、胡明复、赵元任、杨杏佛（杨铨）、过探先、章元善、金邦正等9人在1915年起成立的民间综合性科学团体，任鸿隽任社长。其前身为1914年创办的《科学》杂志社。《科学》刊后，感觉仅此一杂志不能实现其“提倡科学、鼓吹实业、审定名词、传播知识”的宗旨，1915年10月25日改组为中国科学社，成为真正意义上的学术会社。宗旨为“联络同志，共图中国科学之达”。1918年迁回国内，设总社于南京高等师范学校（现南京大学）。他们以美国科学促进会（s）及其科学杂志为模式，创办中国的《科学》杂志。1915年1月期《科学》月刊在上海出版，刊词上“科学”与“民权”赫然并列，申明“以传播世界最新科学知识为职志”。1928年定址上海。在全国设有分社或支会。社员多为科学、教育、工程、医务界人士。中国科学社除了学术活动外，在各地成立了图书馆和研究所，包括生物研究所、明复图书馆、中国科学图书仪器公司，出版《科学》、《科学画报》、《科学季刊》等杂志及《论文专刊》、《科学丛书》、《科学史丛书》等。1959年秋停止活动，存在近半个世纪。——译者注和禹贡学会禹贡学会是由著名历史地理学家顾颉刚先生和谭其骧先生于1936年5月起组建的，是民国时