可不可以不加班（全本）

在这些时候，你也可以处理自己的私人事务。***随着工作和私生活的交界点越来越多，要求一个人把百分之百的精力放在工作上，同时保持效率、平衡和愉快的心是不现实的。

    我在这些时候最乐意做的“私事”就是清理我的办公桌或邮箱。其他值得做的一些私事还包括整理邮件，理清办公室里其他缺乏条理的地方，为接下来的任务做好准备。

    做完这些之后，再一次问自己：我还可以做点什么？很快，当你再次问这个问题的时候，你现自己已经没事可做了。之后，你可以问自己：我今晚想吃点什么？想看哪场电影？

    怎样才能对准时下班感觉良好？

    为什么需要对准时下班感觉良好呢？因为每一天都很重要，而你每一天下班之后的心，也同样重要。虽然你完成了一件又一件工作，日复一日，但是却不为自己感到高兴，那么你的生活，你的事业又有什么意义呢？当你这样问自己时，自然就会知道在这一天结束之前，完成你需要完成的事。

    和自己达成协议

    不断和自己达成协议是完成工作目标的一个好途径。它可以鞭策你在自己规定的时间范围内实现预期目标。

    假设你希望今天可以在5点钟之前下班回家。你问自己：“怎样才能让自己在离开办公室的时候心愉快呢？”假设你的答案是处理完桌上的三件事。突然，老板在这时候扔给你一个紧急任务，于是你不得不和自己达成一个新协议，比如只处理之前计划的三件事中的两件，剩余的时间处理老板扔给你的任务。

    这样你就避免了其他人常犯的错误：离开办公室的时候对自己一天的工作不满意，没有成就感，把工作带回家。加薪升职当然重要，但你绝对不希望每一天都过得这么糟糕。

    46.第八章不断地反省（1）

    反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。***

    —高尔基

    第1节人，应当自知自省

    进行集中注意力的训练（每天需要至少半个小时）仅仅算是热身，就像在弹钢琴开始的时候要进行音节练习一样。如果你能驯服人类复杂机体中最难以驾驭的部分，那么，自然而然就可以让它为你服务啦。但是，拥有运用自如的头脑并没有用，除非你能最大限度从中获益。因此，我们必须还得接受兄长的基础课程的训练。

    这门课程的内容应该没有任何问题，也从未出现过任何问题。从古至今，所有有见识的人在这个问题上观点是一致的。这种课程不是文学，不是其他的艺术形式，不是历史，更不是任何一种技术。究竟是什么呢？让我们来揭晓答案：它是对人自身的研究。人，应当自知自省。写下这种普通得不能再普通的观点，我自己也觉得不好意思。但是，我必须得这样写，因为这正是我们所需要的。（我收回我的脸红，并为刚才的脸红而感到羞愧。）我要大声呼喊：人，应当自知自省。这句话对每个人来讲都很熟悉，每个人也都能理解这句话的价值，但只有那些有眼光有志向的人才将其付诸实践。这其中的原因我也不得而知。遍观当下普通、善良的大众，他们的生活中最为缺乏的就是自知自省的精神，对此我深信不疑。

    我们不会深思。知道我的意思吧！我们不会考虑真正重要的事，不会探究我们的幸福问题，不会思考我们前行的方向，不会思考生活赋予我们什么，不会思考推理分析在决定行为中的作用，不会思考原则与行动之间的关系。

    你是否还在追寻幸福？你是否已经现了幸福？我想这样的概率是非常小的。大概你也意识到，所谓的幸福，似乎根本无法企及。但是，有一些人却找到了幸福。他们意识到，幸福其实并不只是物质和精神的满足，真正的幸福是源于理性的展和行为与原则的协调一致。正因为他们有这样的领悟，才找到了真正的幸福。

    我猜你应当不会硬着头皮矢口否认这种观点吧。但如果你认同这种观点，却仍然不花一点时间认真思考一下你的理性意识、原则和行为，那无异于表明你既想达成某件事，但又不想出力，想逃避那些所必须做的事。

    如果真是这样，该脸红的究竟是我还是你呢？

    我贸然提出某些引起你注意的行为原则，希望没有吓到你。其实，我并不在乎你的行为原则是什么。你尽可以坚持你自己的原则，即使你认为偷盗是正确的，我也不在乎。我真正想要强调的是，行为与原则不一致的生活是愚蠢的。只有每天不断地检验、思考，并且有着坚定的决心才能做到行为与原则保持一致。盗贼最悲哀的地方莫过于他们的生活原则与行为完全相悖。如果他们真心地相信盗窃是一种美德，那么劳役拘禁对他们而不会是多年的痛苦而会是幸福时光；因为如果行为与原则是一致的话，即使为心中的美德牺牲也是幸福的。

    理性（它塑造了行为，原则的形成也与其不无关联）在生活中所占的比重比我们所想的要小得多。很多的时候，我们本应该是理性的，但可能更容易受本能或直觉的驱使。于是，我们思考得越来越少，我们也变得越来越不理性。如果下次侍者把牛排煮过头了，你正要火，这时你可以把理智请出来，向她请教一番。她会告诉你，牛排可能并不是侍者煮的，当然也就控制不了煮牛排的火候；退一步说，即使是侍者的责任，你脾气也于事无补，无非是在众人面前失态。在通晓事理的聪明人看来你就成了一个不折不扣的傻瓜，侍者也会憋了一肚子气，可牛排还是那块牛排。

    向理性咨询之后（它并不收取咨询费），在下次牛排煮过头时，你就可能会把侍者当同伴看待，保持冷静、和善，然后请他再换一块牛排。这样的好处显而易见，毋庸置疑。

    在原则的形成和完善过程中，以及在行为的不断实践过程中，你可以从书中得到不少的帮助（一本书只需要花6个便士或再多一些），比如我在前文中提到了马可？奥勒留或伊比克德。

    47.第八章不断地反省（2）

    当然，我也可以马上就说出一些更广为人知的作品。比如帕斯卡、拉？布吕耶尔、爱默生这些人的一些作品。就我自身而，每次我在旅途当中都会拿着马可？奥勒留的作品。是的，书确实有其独到的价值，但读书并不能取代对一个人最近应该做的事以及未来计划的日常、公正、诚实地检验。同样的，读书也不能取代每天对自身的审视（有时要撕开表面看内在）。

    这样重要的任务应当在什么时候去完成？就我个人而，晚上回家路上的独处时光便是最佳的选择。奔忙了一天的身体已经筋疲力尽，在这个时候，人会很自然地回顾一天的所作所为。当然，如果你喜欢在这个时候读读报纸（可以在等晚饭的时候读），而不愿意完成一天最基本、最深刻、最重要的事，我也无话可说。但是我还是得提醒你，你一定要找一个时间用来完成这个任务。

    第2节反省与决策

    面对越来越多的干扰、诱惑和大大小小的工作任务，能不能偶尔停下来反思、倾听你内心的声音、掘你潜在的智力、构想未来的蓝图，决定了你是一个高成就的人，还是碌碌无为的人。

    当你赢得了内心的斗争，你就可以战胜一切。毫无疑问，你头脑聪明，它为你带来了今天的成就。你所获得的成功和遭遇的失败，很大程度上取决于你利用这个最重要的资源的能力。

    赢得内心的战斗

    当你面临艰巨的任务和挑战时，你有没有想过，其实很多人也和你一样面临着这样的困境。我们之中最聪明的行动派在遇到困难时，会这样鼓励自己：赢得内心的战斗，然后朝着目标前进。

    你还记得物理课上学过的“惯性”这一概念吗？物体静止的时间越长，或附着、固定的状态持续得越久，活动起来就越困难。如果你想开辟新天地，依赖过去会成为你主要的阻力。

    人类是依赖习惯、贪图便利的动物，常常过于依赖熟悉的环境、做事的方法、使用的设备，即使身处的环境不那么令人愉悦也懒得改变。

    约翰？肯尼斯？加尔布雷斯博士是哈佛大学著名的经济学家，他在1979年写了《论贫困文化》这本书。为了搜集研究材料，他游历了四大洲的贫穷国家去探寻这些文明贫困的根源，他不